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寺院浮雕照壁_觀音菩薩佛像說(shuō)法海會(huì)壁畫(huà)雕刻
寺院雕刻 浮雕寺院浮雕照壁的藝術(shù)文化內(nèi)涵的典型風(fēng)格特征 照壁在我的傳統(tǒng)建筑巾出現(xiàn)得很普遍，上至金碧輝煌的宮殿，下至平民百姓的化宅，此外寺廟、寺院照壁雕刻內(nèi)容一般是觀音菩薩浮雕、釋迦摩尼佛像說(shuō)法圖、海會(huì)圖浮雕壁畫(huà)，其他古建筑園林、衙門(mén)、現(xiàn)代別墅、四合院等建筑中也有照壁的身影，可以說(shuō)有建筑的地方就為照壁。至于建不建造、建什么樣的照壁，這個(gè)就要取決于區(qū)域氛圍內(nèi)的建筑形式和地方俗風(fēng)情以及審美情趣。一、浮雕照壁雕刻風(fēng)格分類(lèi) 由于我國(guó)古以來(lái)幅員遼闊，多民族，使得傳統(tǒng)建筑的地域差別較大，地方性特征也明顯。地方的風(fēng)土人情、建筑的材料、裝飾等都反映在建筑上，便促成了濃厚的地方建筑風(fēng)格。我國(guó)古建筑類(lèi)型雖然很多，但
2020/05/20 查看詳情 -
照壁浮雕佛教護(hù)法神_北京大覺(jué)寺二十諸天帝釋_梵天圖
寺院雕刻 浮雕“二十諸天',為佛教護(hù)法神,在寺院照壁雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)，在觀音照壁海會(huì)圖中、釋迦牟尼佛說(shuō)法浮雕中都有護(hù)法神二十諸天帝釋_梵天圖浮雕，下圖中浮雕觀音海會(huì)圖中就有護(hù)法神二十諸天帝釋_梵天圖浮雕。在隋代天臺(tái)智者大師依據(jù)《金光明經(jīng)·功德天品》制定了《金光明三昧懺法》,隨后,據(jù)此簡(jiǎn)略成《齋天科儀》,遂成為寺廟中祭天的儀軌,并依《金光明經(jīng)·鬼神品》等所說(shuō),選下二十位天神形成定制。雖然諸天眾神人多源于印度婆羅門(mén)教和印度民間宗教,但隨著印度佛教于東漢末年傳入中國(guó)而逐漸開(kāi)始華化、本土化,并與中國(guó)民間鬼神信仰相結(jié)合,逐漸形成了更加壯大的隊(duì)伍。后來(lái),甚至在一些廟宇內(nèi)大雄寶殿里塑、繪的諸天形象基本為中國(guó)古
2020/05/20 查看詳情 -
北魏時(shí)期石雕佛像和唐代釋迦摩尼佛像雕刻區(qū)別
寺院雕刻 觀音菩薩像_佛像雕刻佛像是佛陀塑像的簡(jiǎn)稱，佛陀一是指釋迦牟尼佛，二是指覺(jué)醒圓滿者，石雕佛像、觀音像是佛教中不可或缺的三寶之一，為佛教信徒供奉禮拜所用，佛陀是指覺(jué)悟的人，表示智慧和功德都達(dá)到最高、最圓滿的境界，在佛界中果位最高，是大乘佛教追求的終極目標(biāo)。故而，佛像的第一屬性是宗教載體，為佛教服務(wù)，其附助屬性才是造型藝術(shù)。 一、北魏時(shí)期的佛像雕刻風(fēng)格 縱觀人類(lèi)的文明史，任何造型藝術(shù)，都是所處時(shí)代精神文明的產(chǎn)物和審美的體現(xiàn)，往往隨時(shí)代的變遷有所演變。中國(guó)佛教造像藝術(shù)亦是如此。我們就以青州龍興寺出土的精美的佛像為例子,以單體圓雕和背屏式高浮雕兩種造型結(jié)構(gòu)為主,表現(xiàn)手法多為雕刻與彩繪相結(jié),原料
2020/05/20 查看詳情 -
漢白玉佛像制作_石雕廠家和佛緣
寺院雕刻 觀音菩薩像_佛像雕刻白駒過(guò)隙，時(shí)光荏苒，我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠從事石雕行業(yè)工作近30 年了，設(shè)計(jì)、制作了不同風(fēng)格的觀音菩薩像、釋迦摩尼佛像、護(hù)法神四大天王、彌勒佛雕刻、十八羅漢等佛教塑像，回顧走過(guò)的路程，感悟和收獲良多。 佛像造型佛教在人類(lèi)文明發(fā)展史上具有重要地位。佛教傳入中國(guó)后與中華文化融合，與儒、道共同成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。佛像造型是傳統(tǒng)石雕的重要組成部分。近些年來(lái)，我們曲陽(yáng)縣玉海石雕有限公司在傳統(tǒng)佛像造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在吸收、融合藏傳佛教壁畫(huà)、唐卡藝術(shù)繪畫(huà)技巧的同時(shí)，以故宮博物院珍藏的宮廷佛像為藍(lán)本，再融入現(xiàn)代人物藝術(shù)處理的技法，用精美的漢白玉、花崗巖等石材創(chuàng)作出了法相
2020/05/20 查看詳情 -
佛教石雕香爐圖片造型工藝設(shè)計(jì)
寺院雕刻石雕香爐造型工藝與使用環(huán)境的簡(jiǎn)介：石雕香爐因其雕刻工藝精良、工藝考究、造型古樸，集實(shí)用性與藝術(shù)性于一身，成為寺院雕刻中經(jīng)典藝術(shù)。品香的至高境界是從香爐的形狀、材質(zhì)和搭配，到目光所及、耳中所聽(tīng)都務(wù)必與香味所傳意境達(dá)到天衣無(wú)縫。不同形狀的香爐，會(huì)供在不同的位置，焚燒不同的香。在力求美觀的同時(shí)，還通過(guò)對(duì)使用的過(guò)程、方式、環(huán)境的研究來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。下圖是寺院石雕香爐圖片。一、寺院香爐特色 在佛教或者道觀用金屬或石雕制成的“鼎”狀的大香爐，見(jiàn)下圖，供信徒燃放長(zhǎng)度、直徑不同的線香。殿堂內(nèi)部供桌上的香爐與其不同，體積較小，有金屬或瓷質(zhì)的，用以焚燒檀香。三層圓形石雕香爐見(jiàn)上圖，則較適合在居室或佛堂內(nèi)部使用
2020/05/20 查看詳情 -
常見(jiàn)的八大石雕佛塔圖片分類(lèi)樣式
寺院雕刻 石塔_佛塔經(jīng)幢佛塔在佛家寺院建筑上占有重要意義，可以說(shuō)是佛家建筑的代表，佛塔原指安葬佛塔舍利的遺骨、經(jīng)卷、等物品，或者為了標(biāo)識(shí)這里是佛教圣地而修建的建筑物，后來(lái)的各種石塔、寶塔、風(fēng)水塔都是根據(jù)佛塔演化的，佛塔修建可以鎮(zhèn)一方風(fēng)水，保一方平安。所以在中國(guó)的每個(gè)省份、每個(gè)著名古跡都都有石塔、佛塔建筑。 我們曲陽(yáng)縣玉海石雕有限公司根據(jù)多年的制作經(jīng)驗(yàn)，把常見(jiàn)的佛塔分類(lèi)為以下八種樣式。 一、覆缽式塔又稱喇嘛塔 覆缽式塔是最早的佛塔樣式，有欄楯、基壇、塔身、覆缽、平頭、輪竿、相輪、寶瓶等各部分組成，在現(xiàn)存和現(xiàn)在佛塔制作廠家中是最典型、最符合律文規(guī)定的石塔。 覆缽指的是塔身向下的半球體，形狀如倒覆之
2020/05/20 查看詳情 -
石雕大肚彌勒佛圖片樣式大全和寓意
觀音菩薩像_佛像雕刻摘 要：石雕佛像在佛教中占有重要地位，今天我們翻開(kāi)佛教書(shū)籍或者高僧傳記，里面關(guān)于石雕佛像、石雕觀音菩薩像、彌勒佛造像、浮雕壁畫(huà)、經(jīng)幢石塔的記載極為豐富浩瀚，現(xiàn)存的石窟、寺院古建筑都有古代石雕佛像、彌勒佛、觀音像等遺跡。要想讓佛教文化繼續(xù)發(fā)揮積極作用，就需要我們對(duì)文化載體的淵源、蘊(yùn)含的思想觀念進(jìn)行深入探究。接下來(lái)我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠對(duì)佛教彌勒造像進(jìn)行深入闡述，希望能為佛教雕刻文化的傳承起到拋磚引玉的作用。 關(guān)鍵詞：佛像；彌勒造像；石雕彌勒佛 文化意蘊(yùn)在佛教寺廟中由于所屬宗派不同，因此在不同的寺廟里，就會(huì)在主殿和配殿選擇不同的佛像進(jìn)行供奉，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所有寺廟主殿都會(huì)安置一個(gè)
2020/05/20 查看詳情 -
? 石雕佛塔雕刻風(fēng)格-以北京永寧寺石塔工藝為例子
寺院雕刻 石塔_佛塔經(jīng)幢石雕佛塔的造型變化是一部佛教文化史，從現(xiàn)代角度看，總結(jié)中國(guó)佛塔的全貌，理解中國(guó)佛塔千余年的圖片樣式造型變化，觀賞理解富有動(dòng)感的石塔、佛塔藝術(shù)，我們要學(xué)習(xí)古代雕刻工匠的敬業(yè)精神，制作佛塔要追求“佛塔內(nèi)在的完美和蓬勃向上的雕刻藝術(shù)的生命力”，“建筑是凝固的音樂(lè)，佛塔建筑是這個(gè)音樂(lè)中最美麗的音符”，這是藝術(shù)家的至理名言。一、佛塔的書(shū)籍和建筑研究在我國(guó)近代，梁思成先生和林徽因女士作為國(guó)內(nèi)最早涉足佛塔、石塔研宄的學(xué)者，早在年就從現(xiàn)代建筑學(xué)視角調(diào)查研宄遼塔并發(fā)表了關(guān)于遼塔的文章《莉縣觀音寺白塔記》該文是中國(guó)建筑史上最早的關(guān)于此類(lèi)研宄的學(xué)術(shù)成果。文章詳細(xì)描述了薊縣觀音寺白塔的位置、平
2020/05/20 查看詳情 -
佛塔一共多少層_佛塔層數(shù)寓意五層石塔和七層佛塔13層寓意
寺院雕刻 石塔_佛塔經(jīng)幢佛塔雕刻作為一種靠實(shí)體性空間營(yíng)造空間效果的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在佛教雕刻中以其特有的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行著表述。佛塔雕刻藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的歷史根源和寓意，早在新石器早期雕刻藝術(shù)就已經(jīng)出現(xiàn)，它是作為一種表達(dá)古人類(lèi)的情感、生活面貌和精神世界的物化形式存在的。是文化藝術(shù)中不可或缺的組成部分?！吨芤住酚涊d：“陽(yáng)卦奇，陰卦偶”。陽(yáng)卦指有利的條件、環(huán)境和機(jī)遇，陰卦指各種因素不利。我國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)把奇數(shù)作為“陽(yáng)”的象征，把偶數(shù)作為“陰”的象征。如“陽(yáng)”代表白天，“陰”代表夜晚。佛教吸收了我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，采用奇數(shù)以表示清靜、吉祥或順利之意。所謂救人一命，勝造七級(jí)浮屠，七級(jí)浮屠指的就是七層塔。塔有實(shí)心、
2020/05/20 查看詳情 -
尊勝佛頂陀羅尼經(jīng)幢樣式高度設(shè)計(jì)和五臺(tái)山石經(jīng)幢圖片大全
寺院雕刻 石塔_佛塔經(jīng)幢石經(jīng)幢圖片樣式很多石經(jīng)幢廠家在形制方面作了一些探索性的簡(jiǎn)介,但未能進(jìn)一步進(jìn)行系統(tǒng)性的總結(jié)。我們曲陽(yáng)縣玉海石雕有限公司通過(guò)研究唐宋元時(shí)期遺存經(jīng)幢的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代尊勝佛頂陀羅尼經(jīng)幢制作技術(shù),從建筑學(xué)角度,總結(jié)經(jīng)幢平面、高度、材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)件形式等內(nèi)容,通過(guò)視線分析原理總結(jié)經(jīng)幢基座、幢身、幢頂三部分各構(gòu)件特征及內(nèi)在組成規(guī)律。一、石經(jīng)幢平面形式1、石經(jīng)幢、尊勝佛頂陀羅尼經(jīng)幢的平面形式主要針對(duì)經(jīng)幢幢體，大部分構(gòu)件而言,一座經(jīng)幢中基座、幢頂構(gòu)件組成較多,構(gòu)件平面形式不完全是同一平面形式,存在多種平面形式,有圓形、四邊形、六邊形、八邊形等不同形式。幢身一般由一個(gè)構(gòu)件組成,有時(shí)分為數(shù)
2020/05/20 查看詳情 -
寺院青石浮雕_釋迦摩尼佛祖八相成道_觀音菩薩說(shuō)法壁畫(huà)圖片
寺院雕刻 浮雕 觀音菩薩像_佛像雕刻佛教浮雕壁畫(huà)制作石材一般選用青石制作，上好的青石有河北青石和河北綠色青石，河北綠色青石和河北青石制作出來(lái)浮雕效果基本一樣，區(qū)分不出來(lái)到底是哪里的石材，河北綠色青石浮雕石材價(jià)格是物美價(jià)廉，深受寺院喜愛(ài)，我們玉海石雕在藝術(shù)風(fēng)格上基本體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)神、韻、氣的統(tǒng)一，用極其樸實(shí)、細(xì)膩的藝術(shù)手法塑造了眾多富于生活氣息的藝術(shù)形象。一、產(chǎn)品名字：佛祖八相成道之降神浮雕寺院浮雕石材：河北青石產(chǎn)品特色：深浮雕，雕刻精美。寺院浮雕簡(jiǎn)介：佛之八相成道,也叫做八相作佛、八相示現(xiàn)、釋迎八相等。即總分釋迎如來(lái)一代應(yīng)化為八種儀相。即:1、降神,2、托胎,3、誕生,4、出家,5、降
2020/05/20 查看詳情 -
寺院佛像人像浮雕壁畫(huà)和唐代觀音菩薩_地雕蓮花龍圖片大全
寺院雕刻 浮雕大乘佛教歷來(lái)被中國(guó)人稱作“像教”。這是因?yàn)樵诜鸾號(hào)|漸的兩千余年漫長(zhǎng)歲月里,佛教常用浮雕有人像浮雕、吉祥神獸浮雕、以及蓮花浮雕壁畫(huà)和寶相紋植物壁畫(huà)，佛教浮雕以物寄情這一基本審美特點(diǎn),在形象思維、以像促教方面做足了功夫。在佛像浮雕、佛畫(huà)、寺院雕刻的制作上佛教一般不惜成本.不惜時(shí)間,精雕細(xì)琢.精益求精.往往一搞就是幾年十幾年甚至幾十年上百年。最終,佛教在中國(guó)贏得了“像教”的美譽(yù)?！墓抛越癖姸喾鸾谈〉癖诋?huà)精品在世界美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。一、佛教壁畫(huà)歷史回溯歷史技法爭(zhēng)鋒回溯我國(guó)壁畫(huà)繪制歷史.最早可以追溯到漢代,當(dāng)時(shí)佛教傳入塑像及壁畫(huà)隨之茁壯蓬勃。南方大致以寺廟浮雕壁畫(huà)發(fā)展為主.北
2020/05/20 查看詳情