早期的農(nóng)村牌坊均為簡易樣式，漢代以后村口石大門圖片樣式逐漸豐富起來，也與石材開采和施工技術的發(fā)展普及有關，而后石大門牌坊盛行于世。石牌坊由于其適應自然條件的能力強、耐久性能好，取材廣泛，因而較之木牌坊，數(shù)量、分布、應用廣泛，形式種類也最復雜。農(nóng)村石大門、是牌坊效果圖起初的村口石大門、石牌坊基本上完全仿照木牌坊的造型來建造，其中以山西原平市武陽村的朱氏牌坊和五臺山龍泉寺的石牌坊最為徹底，而最具有代表性。龍泉寺石牌坊為四柱三間三樓式，柱間架兩層額枋，枋上施斗拱，斗拱前后出跳承載檐標，檐檁上承托檐椽和飛椽，椽上有望板，板上鋪瓦，屋頂是歇山式，脊上均有吻獸裝飾；在各層額枋、夾桿石、八根戧柱上都通體雕飾：在額枋之下裝飾掛落，中央額枋開間上方加設木結構特有的懸蘆柱裝飾。龍泉寺石辨坊從整體到細部，不僅徹底模仿木牌樓的特征，還“變本加厲”的引入諸多房屋建筑的細部構件特征，已完全失去石建筑的特點，繁瑣之至，為特例。經(jīng)過相當長的時期，石結構的牌坊才形成了符合自身造型和加工特點的形式。河北曲卓孔廟的太和元氣石坊此坊用塊石料代替幾層額枋，其上。蓋一塊二角形石料以此表示屋項，且屋頂下面沒有屋和斗拱，該牌坊已經(jīng)不具有木結構的形式了。村莊石門石大門、石牌坊圖片?????中國傳統(tǒng)村石大門建筑裝飾情節(jié)包括雕刻的藝術手法細節(jié)和裝飾內容，受到中國傳統(tǒng)儒家和道家文化的影響，其裝飾內容和細節(jié)上也充分體現(xiàn)了博大精深的精神內涵。文學藝術的魅力在村口石大門雕飾藝術中起到了重要的作用，其中的文學詩詞中的人物和故事情節(jié)都在石大門牌匾石裝飾藝術中得到延伸和體現(xiàn)。在大理石大門裝飾紋樣上對文學作品中對事物精神品格的贊美進行提煉加以藝術創(chuàng)作描繪。例如《論語》中對松、梅、竹的贊美，是歌頌植物的文學作品，從中能看到在中國傳統(tǒng)農(nóng)村石材大門裝飾紋樣和意境營造中常見的題材，人們通過對植物的贊美來表達內心的精神境界，從而對環(huán)境產(chǎn)生文學意境之美。農(nóng)村石大門、大理石村門效果圖轉載請著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

城鎮(zhèn)石雕牌樓_三間四柱牌坊

傳統(tǒng)農(nóng)村門樓浮雕的裝飾藝術題材也多采用人們崇尚的植物圖騰等來表達對事物的價值理解和對品質的贊美。農(nóng)村石牌樓中的中枋的左、右肚兜多采用文學作品中的人物傳記和民間傳頌的人物故事等情節(jié)，題材豐富多為“鯉魚跳龍門”、“狀元游街”、“四時讀書樂”等勵志題材。傳統(tǒng)祠堂石大門藝術與中國傳統(tǒng)村口石牌坊有著本質共同的藝術境界和精神品質，是弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式和載體，也體現(xiàn)了家族和整個村莊的文學風氣和人文精神。????村口石牌坊、石大門牌匾石書法對聯(lián)藝術????石大門牌匾石字匾題字寓意和內容大多取自書籍文章字句，具有深厚的人文氣息。石大門牌匾石字牌的文字一般為四字組合或篆或楷或隸，精美的書法和典雅的磚雕相得益彰。與整個村子或者祠堂的風氣和生活氛圍密切相連，是能體現(xiàn)主人的身份和文學藝術審美境界的思想表達和統(tǒng)一同時更營造了家庭風氣和氛圍。以功德和教育主題為多，是一個古村文化內涵與精神的濃縮與概括，同時也是當時主人身份和地位的象征。因此，文學意境在當代環(huán)境設計中的應用，門樓石牌坊藝術與空間環(huán)境的融合值得研究，其獨特藝術價值應推廣創(chuàng)新更好的應用到環(huán)境藝術設計領域當中。簡易石牌坊、村口石大門圖片

花崗巖石牌坊

農(nóng)村石大門刻花雕刻浮雕藝術??農(nóng)村石大門雕刻圖案都是以傳統(tǒng)文化為基礎，樹木花卉是新農(nóng)村石大門、古村牌坊雕刻中的常用元素，古人賦予植物深刻的文學涵義，根據(jù)不同植物的特點賦予他們一定的內在品質。比如“梅蘭竹菊”被為四君子松竹梅”被冠名為“歲寒三友”等。農(nóng)村石牌坊、石大門雕刻藝術中，出現(xiàn)了大量植物圖案。牌坊花窗內雕刻春蘭、夏荷、秋菊、冬梅以寄喻主人高尚的品格和審美取向，植物在一定程度上也是社會道德規(guī)范的具體寫照。石牌坊村口石牌坊、石材大門???石大門吉祥神獸題材中，動物圖案在繪畫中，凡禽鳥統(tǒng)稱輯毛，凡獸統(tǒng)稱走獸或者吉祥神獸。這里所指動物圖案還包括龍、風、麒等神獸，魚、龜、蟹及昆蟲等動物。動物圖案基本可以概括為兩類。第一類，主要包括龍、風鳳、麒麟等神獸，他們的出現(xiàn)都源于國人的圖騰崇拜。以龍為例，龍是中國人幾千年創(chuàng)造出來的神獸，代表著至高無上的皇權，在村口石牌坊、祠堂石大門、景區(qū)照壁、企業(yè)石大門中經(jīng)常用到。龍的形象集鹿角、蟒身、爪、魚鱗、蝦眼等各類動物之長。龍神通廣大，能夠騰云駕霧、翻江倒海、上天入地，來去無蹤。歷朝歷代對龍的描繪，尤其在大型建筑建筑上的使用已經(jīng)形成一定的模式。在農(nóng)村石大門、石牌坊雕刻中龍紋比較常見，通常寄托著百姓對龍的信仰。風凰、麒麟等瑞獸圖案出現(xiàn)的根源也與龍紋相似。第二類主要包括家禽與野獸。家養(yǎng)動物，如馬、牛、羊、鵝等，代表著牛羊滿圏、六畜興旺、物阜民豐。凡野生動物，如松鼠、猴等，寄托著美好愿望。動物圖案是農(nóng)村祠堂牌坊、村口石大門的常見裝飾寓意性題材。鄉(xiāng)村石大門、村口石牌樓圖片樣式村牌樓

農(nóng)村村口石大門雕刻神獸的風水吉祥作用我們以廣東大巖鎮(zhèn)的新葉村的主入口的石大門為例子，入口位于村子的東南方，與水口相結合。村落大門口修建有石大門，格局呈現(xiàn)開放環(huán)抱式，有兩條溪流環(huán)抱村落，作為村子邊界。入口處有一塔、一閣和一村口祠堂石大門，摶云塔和文昌閣是為了祈求文運，西山祠堂是祖廟，石大門上的浮雕神獸龍、麒麟等可以鎮(zhèn)宅辟邪護佑村民。為了讓村民保護這兩條溪流，當?shù)氐目拜泿?，把兩條溪流叫做“左輔右弼”，并且編了一個口訣：“輔弼水來最高強，房屋富貴福壽長；輔弼水去退田莊，男妖女亡為孤孀。”受宗族法制控制下的血緣村落，家規(guī)規(guī)定村里雙溪之內一律不許外姓人（除鐵匠與剃頭匠臨時居?。?，因此這個不寬的邊界，雖然不能抵制外敵入侵，但卻在葉氏宗族后人心中変得神圣起來。轉運塔和文昌閣其本身就具有美好期望寓意，被建造在村落入口，空間的營造使整個入口環(huán)境給村民一個祥和、安寧的氛圍。小結：村口石大門、宗祠石牌坊的修建有吉祥作用，本身氣派的石大門可以保存數(shù)千年，這里凝聚了村門吉祥意念，光氣場就給人以震撼，再加上精美的對聯(lián)、吉祥的神獸、高大威猛的石大門設計風格，精美的雕刻工藝，這里的山水風景都有了蓬勃的生命力，你看那個村子要是有個幾百年保存下來的石牌坊這個村子就會知名度很高，而且還經(jīng)常出名人，這也修建石大門最初的向往。