合肥眾志雕塑淺談中國(guó)雕塑發(fā)展史中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雕塑早已不是一個(gè)新鮮的話題。游盡名山大川，走遍大城小鎮(zhèn)，我們雖站在歷史的截面上，但流逝的歷史卻留下了無(wú)盡的痕跡，司母戊大方鼎、秦始皇陵兵馬俑、馬踏匈奴石刻群雕、玉軀佛像、獅子園玉像、敦煌石窟、奉先寺大盧舍那佛龕、大足石刻、泥彩塑千手觀音、孫中山立像......欣賞藝術(shù)精品，推測(cè)雕塑這一古老技藝的發(fā)展歷程。中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最古老的雕塑，屬新石器時(shí)代氏族公社繁盛階段的遺物。這一時(shí)期雕塑的造型都是依據(jù)整體器物上的飾物，均為粗略的，夸張式的，其具有極強(qiáng)裝飾性。最具代表性的當(dāng)屬陶塑人像。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

沖天式漢白玉牌樓

商周時(shí)期的雕塑作品是側(cè)重于動(dòng)物外形的器皿、飾物和人物的捏塑，形體小巧，造型粗略，帶有濃厚的人情味。青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑的最高水平。此時(shí)的青銅作品已初步具備了雕塑藝術(shù)的特性。一些夸張、奇特的紋飾，渲染了威嚴(yán)神秘的氣氛，形成了端莊、華麗、氣質(zhì)偉岸的藝術(shù)特性，突出反映了商周時(shí)期人們的審美觀和對(duì)自然環(huán)境的理解。鼎是這一時(shí)期典型的雕塑作品。

雕刻中的石門(mén)墩

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后,利用雕塑藝術(shù)宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)，在建筑裝飾雕塑、青銅紀(jì)念雕塑、墓葬明器雕塑等方面，取得了劃時(shí)代的輝煌成就，形成雕塑史上的第一個(gè)高峰。從總體看，秦代雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健，樸實(shí)厚重，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會(huì)上升期積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，具有超常的審美特征。漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個(gè)性。這一時(shí)期的墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從秦陵地下墓葬的雕塑形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。漢代雕塑作品的品種和數(shù)量相當(dāng)豐富，呈現(xiàn)出的主體面貌渾厚簡(jiǎn)練、生動(dòng)完整。

這個(gè)時(shí)期雕塑藝術(shù)成就，突出表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻和園林的裝飾性雕刻上。魏晉南北朝是一個(gè)佛教思想與儒學(xué)思想碰撞、交融的時(shí)期。統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術(shù)宣傳統(tǒng)治者思想和教義。代表性的石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟等。石窟內(nèi)雕塑大量的佛像，有石雕、木雕、泥塑、鑄銅等，佛像雕塑遂成為當(dāng)時(shí)中國(guó)雕塑的主體。

這個(gè)時(shí)期的雕塑較注重細(xì)部的刻畫(huà)，技術(shù)更圓轉(zhuǎn)達(dá)純熟，雕塑形象和題材大都為宗教題材，因而雕塑形象具有神化傾向和夸張的特征。宗教使雕塑藝術(shù)的題材單一化，但宗教精神的內(nèi)在動(dòng)力卻也促進(jìn)了大量精品的誕生。隋唐時(shí)代促使雕塑藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)新高峰。經(jīng)過(guò)隋和初唐的過(guò)渡階段，融會(huì)了南北朝時(shí)北方和南方雕塑藝術(shù)的成就，又通過(guò)絲綢之路汲取了域外藝術(shù)的養(yǎng)分，使雕塑藝術(shù)大放異彩，創(chuàng)造出具有時(shí)代風(fēng)格的不朽杰作。隋唐是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期。

宗教造像藝術(shù)、陵墓的裝飾雕刻藝術(shù)、陪葬的陶瓷雕塑藝術(shù)、肖像造型藝術(shù)等都進(jìn)入一個(gè)空前繁榮時(shí)期。此時(shí)的佛雕作品既博大凝重之態(tài)，又不失典雅鮮活之美。其雕塑風(fēng)格的多樣化與技巧的純熟已達(dá)到了史無(wú)前例的水平。宋代時(shí)期佛教日趨衰落。因此，宋代的佛教雕塑無(wú)論內(nèi)容還是風(fēng)格都明顯世俗化，那些神圣不可及的面貌漸漸模糊了，代之而起的是更接近現(xiàn)實(shí)生活的形象。

在世俗題材方面，宋的陵墓石刻多沿襲唐之傳統(tǒng)，但氣勢(shì)漸弱。繼中晚唐之后的宋代雕塑進(jìn)一步生活化、世俗化，創(chuàng)作手法上趨于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，材料使用上則更加廣泛。宋代的彩塑較為發(fā)達(dá)，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時(shí)的佛雕造像以觀音菩薩居多。遼、西夏、金等少數(shù)民族的雕塑作品主流風(fēng)格仍多受宋影響，但在不同程度上呈現(xiàn)出了其民族的特色。元朝之前，蒙古族統(tǒng)治者便先后仿照漢族建筑樣式，營(yíng)建上都及大都兩個(gè)都城。

而分布各地的寺廟塑像、石窟造像等亦展示了元代雕塑藝術(shù)的概貌。進(jìn)入元代，統(tǒng)治者重視手工業(yè)，雕塑作為其中重要的組成部分也得到了一定的發(fā)展。明清兩代，宗教觀念進(jìn)一步淡薄，雕塑藝術(shù)多趨于裝飾化和工藝化。這些雕塑大多更強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與玩賞性功能，體現(xiàn)出工藝品的特色。但是，這些裝飾性、玩賞性的作品往往不受陳規(guī)限制，面貌各異，這也可以算是明清時(shí)期雕塑藝術(shù)的一個(gè)亮點(diǎn)。

其作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細(xì)鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術(shù)上逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)閭€(gè)人化、內(nèi)聚性的風(fēng)格。此時(shí)期各種小型的案頭陳設(shè)雕塑和工藝品裝飾雕刻，有了顯著的發(fā)展，出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象，代表著這一歷史時(shí)期雕塑藝術(shù)的新成就。進(jìn)入20世紀(jì)后，中國(guó)傳統(tǒng)的宗教雕塑已處于衰落時(shí)期,民間小型雕塑雖很繁榮,但未能成為主流。辛亥革命及五四運(yùn)動(dòng)前后，許多青年赴英國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)學(xué)習(xí)雕塑。他們歸國(guó)以后，成為中國(guó)近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的開(kāi)拓者，促進(jìn)了中國(guó)各種形式雕塑的發(fā)展。

中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)的架上雕塑、大型紀(jì)念性雕塑、園林雕塑、城市環(huán)境雕塑、民間雕塑與大型泥塑群像等雕塑藝術(shù)都有了長(zhǎng)足發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)雕塑藝術(shù)又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。