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當(dāng)代雕塑中的中國(guó)元素
“中國(guó)元素”并非當(dāng)代雕塑特意表現(xiàn)的主題，但根植于傳統(tǒng)中國(guó)文化語(yǔ)境中，中國(guó)當(dāng)代雕塑不可避免地要產(chǎn)生與傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)，或汲取營(yíng)養(yǎng)生根發(fā)芽，或在批判中回歸本源。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。
雕塑藝術(shù)家霍波洋認(rèn)為，早在上世紀(jì)80年代末，當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中就不乏對(duì)“中國(guó)元素”應(yīng)用的作品。但中國(guó)元素不僅僅是使用“中國(guó)符號(hào)”，而是要更加注重中國(guó)精神和中國(guó)特點(diǎn)?，F(xiàn)在有很多中國(guó)藝術(shù)家在對(duì)西方藝術(shù)學(xué)習(xí)和跟隨的過(guò)程中遇到了文化瓶頸，所以逐漸開(kāi)始尋求“藝術(shù)的國(guó)產(chǎn)化”，開(kāi)始立足和根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化本身進(jìn)行創(chuàng)作和創(chuàng)新，在不同側(cè)重點(diǎn)中進(jìn)行探索。
一個(gè)成熟的有國(guó)際影響力的雕塑藝術(shù)家應(yīng)該自然地融入中西文化，更深入地探索自己創(chuàng)作的語(yǔ)言，表達(dá)給觀眾。比如，雕塑藝術(shù)家蔣朔就是以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為放大鏡，將中國(guó)元素與藝術(shù)家海外生活的經(jīng)驗(yàn)相互融匯，再加入自己的偏好，她的作品在香港、臺(tái)灣及海外很受歡迎。
再如著名的藝術(shù)家黃永砯的《專(zhuān)列》作品，它描述了上世紀(jì)六七十年代的中國(guó)現(xiàn)狀。鄭林向記者解釋道，當(dāng)代雕塑的概念已經(jīng)被拓展到了大空間的概念，雕塑和裝置很多情況下是你中有我，我中有你的狀態(tài)?！秾?zhuān)列》的內(nèi)部裝修是按照歷史實(shí)際情況制作而成。這一作品長(zhǎng)21米，由列車(chē)車(chē)廂、纖維玻璃和毛絨玩具動(dòng)物組成。作品對(duì)那段歷史表現(xiàn)得很深刻。
當(dāng)代雕塑藝術(shù)家王中的藝術(shù)創(chuàng)作，則是融合“中國(guó)元素”的另外一種形式。王中的作品多以陰陽(yáng)為主題，善于在作品中植入道家思想和東方哲學(xué)精神。在其還未完成的新作品中，他還考慮運(yùn)用多種空間進(jìn)行作品營(yíng)造，并融入了機(jī)械裝置和影像的藝術(shù)形式。目前，王中正在創(chuàng)作北京8號(hào)地鐵南鑼鼓巷車(chē)站里的一個(gè)公共藝術(shù)計(jì)劃《北京-記憶》，作品以琉璃封存具有代表性的北京生活老物件，拼貼成老北京典型的人物形象和生活場(chǎng)景的剪影，將老北京的記憶通過(guò)封存和數(shù)字交互藝術(shù)形式展現(xiàn)與存留，使作品成為傳播和公共事件的載體。
