雕塑作為整體環(huán)境的有機(jī)構(gòu)成的重要要素，與魂晶的關(guān)系是密不可分的。無論你神居鬧市或是散步幽林，當(dāng)觀賞到一件設(shè)計合理，與四種環(huán)境調(diào)和融洽的雕塑藝術(shù)品時都會給你的身心帶來無比的愉悅和享用。雕塑越來越多的參與我們的生活環(huán)境，為我們生存的空間增添了一抹亮麗的顏色。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

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注重雕塑與環(huán)境的關(guān)系，是雕塑創(chuàng)作中應(yīng)遵照的重要藝術(shù)規(guī)律。作為公共藝術(shù)的雕塑在其設(shè)計之初必然離不開對環(huán)境的整體考慮，人們的寓居生存環(huán)境隨著國度經(jīng)濟(jì)開展得到了顯著改善，隨同而來的就是工業(yè)文化下的人文建立與環(huán)境景觀的矛盾問題日益鋒利，如何處置好這一矛盾，這就給建筑師、空間設(shè)計師和藝術(shù)家們提出了一個嚴(yán)峻的、不可逃避的課題。雕塑被稱為公共藝術(shù)，由于它具有開放性，由公眾自在參與等特性，那么什么是公共藝術(shù)呢？公共藝術(shù)所指的正是公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計，理論上講，作為公共藝術(shù)之一的雕塑在設(shè)計上應(yīng)該與環(huán)境相調(diào)和，這一點(diǎn)是古今中外的設(shè)計師們所遵照的原理。雕塑作為公共空間藝術(shù)必需尋求與環(huán)境的調(diào)和統(tǒng)一，同時公共空間又為雕塑作品提供了很好的依附載體，兩者是互相融會貫穿，呼為映托的。自然環(huán)境是最為寬廣的公共空間，中國人自古考究“天人合一”“順應(yīng)自然”根據(jù)此種傳統(tǒng)而科學(xué)的哲學(xué)理念，產(chǎn)生了大量的環(huán)境藝術(shù)作品，其中雕塑作品與環(huán)境的分離可謂經(jīng)典。

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2.無視了雕塑與環(huán)境的關(guān)系，必然會招致雕塑設(shè)計的失敗

雕塑與環(huán)境的關(guān)系如此之重要，使得雕塑家們在停止雕塑設(shè)計時必需分離環(huán)境停止整體考慮，但是當(dāng)今有不少所謂雕塑家忽視美學(xué)與藝術(shù)規(guī)律，想當(dāng)然的把本人對雕塑的了解僵硬的強(qiáng)加給環(huán)境，更有甚者則完整不思索環(huán)境要素停止雕塑設(shè)計，這樣的做法只會招致渣滓雕塑越來越多，非但不能起到良好的美化環(huán)境的效果，更是對人們視覺的強(qiáng)行污染，形成的負(fù)面影響是不可思議的。當(dāng)然，渣滓雕塑呈現(xiàn)的緣由是多方面的，除了雕塑家對作品的不擔(dān)任任之外，還有項目決策者對美學(xué)學(xué)問的無知及加工制造環(huán)節(jié)的粗制濫造。某些雕塑本身就存在著嚴(yán)重的方式構(gòu)造問題，無法給欣賞者以美的感受，擺在什么環(huán)境中都不會美。中國傳統(tǒng)獅子外型的雕塑似乎只要放置在具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑環(huán)境中才干突出其莊嚴(yán)威武的特性，而不是擺在工廠和企事業(yè)單位門口；華美的羅馬柱頭，挺拔入云的方尖碑，也只要配合歐式作風(fēng)的建筑或廣場才顯得調(diào)和，但把羅馬柱組合的半弧型柱廊，配以中國古代文人肖像雕琢于同一個廣場的做法真實(shí)是不三不四，著實(shí)讓人啼笑皆非，而這又是普遍呈現(xiàn)在我國某些城市廣場的設(shè)計中的。