文明發(fā)明不是虛構(gòu)的。人們總是希望社會文明效果的豐碩成果與勞動發(fā)明的支出成正比。這里值得考慮的一個矛盾和一致的方法是發(fā)明的支出和發(fā)明的回報。這是一個關(guān)于社會文明發(fā)明方法論的問題。為了探討這一問題，有必要重新審視和認(rèn)識雕塑的技法和審美規(guī)律。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

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雕塑技巧只不過是加減法的對立，即雕塑與雕塑的比較與協(xié)調(diào)。加法和減法是操作中最常用的兩種方法。他們不僅關(guān)系密切，而且相互對立。從人類藝術(shù)發(fā)明的歷史來看，雕塑首先是人類藝術(shù)發(fā)明的方法，其次是審美對象。在原始社會的新石器時代，提出了這兩種藝術(shù)發(fā)明方法，一種是制作石器，另一種是制造陶器。

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前者由人們在粉碎，打擊，鉆孔，磨削等石材工具的制造中呈現(xiàn)和形成;后者是人們選擇的方法，以便在制作陶器的過程中加強(qiáng)器具的某些部分。隨著生產(chǎn)和人們知道事物的水平不斷提高，通常，在硬材料中發(fā)生的稱為減法的藝術(shù)發(fā)明方法也被認(rèn)為是“雕刻”。相反，在軟材料中發(fā)生的本發(fā)明方法稱為添加，并且也被認(rèn)為是“塑料”。就藝術(shù)發(fā)明理論而言，這兩種方法是事物的兩個方面，也是事物的矛盾。從歷史上看，這種加法和減法產(chǎn)生的各種藝術(shù)發(fā)明相當(dāng)豐富，其功能也非常廣泛。

從材料的角度來看，它包括石頭，木頭，骨頭，玉器，陶器，漆器，瓷器和各種金屬材料。文章。這些藝術(shù)發(fā)明充滿了實用美和藝術(shù)美。在雕塑藝術(shù)中，軟、硬材料的藝術(shù)發(fā)明逐漸形成了一種矛盾統(tǒng)一的雕塑方法論。為了更好地建立物體的三維空間，人們對物體進(jìn)行加減。

例如，用粘土制作陶器三腳架是為了創(chuàng)造一個烹飪的空間。當(dāng)然，在某些情況下，制造商想把三腳架做得更大，以便儲存更多的食物。因此，需要增加物體的重量，以提高陶三腳架腿的支撐力，因此，規(guī)劃師必須加固腿的連接部分和三腳架主體-制造商用軟材料加固這一部分。這樣，第一種成型方法的加入已經(jīng)成為陶器工業(yè)中最重要的技術(shù)之一。雖然這是實用美的必要手段，但其有效性被納入了陶瓷造型的歷史和文明經(jīng)典。

雕刻作為塑料的對立面，發(fā)生在石器制造中，在舊石器時代以敲打和鑿為主要制造技術(shù)，雕刻技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。這種以減法為特點(diǎn)的技法，在新石器時代更為精細(xì)-人們選擇研磨方法來減少器皿，使其變得又短又薄，并增加了短、小、細(xì)的造型特征。尤其是鉆削技術(shù)是目前最典型的技術(shù)之一，它減少了特定零件的數(shù)量，從而實現(xiàn)了石器可以安裝手柄或帶繩的意圖，從而擴(kuò)大了石器的用途。由此可見，在最初的藝術(shù)發(fā)明中，無論是加是減，都起到了增加“藝術(shù)發(fā)明”在器皿制造中的作用。因此，即使使用減法方法，由雕刻成型方法產(chǎn)生的人工制品也可以豐富人工制品在文明功能中的美感。

換句話說，在雕塑的對抗中，只需要能夠以適當(dāng)?shù)姆绞教幚磉@種矛盾。然后，在由它產(chǎn)生的一致的身體中，仍然可以獲得促進(jìn)文明審美的效果，并且它處于同一的哲學(xué)觀念和美學(xué)思想之下。雕塑藝術(shù)創(chuàng)作也是如此，藝術(shù)形象具有凝聚和聚合的特點(diǎn)。因此，通過運(yùn)用美的規(guī)律來處理材料前言，可以整合凝聚美的方式的藝術(shù)符號。在雕塑藝術(shù)的具體應(yīng)用中，各種美與美的方式（如對稱，平衡，節(jié)奏，節(jié)奏，比較，分享，主從，標(biāo)準(zhǔn)，光明與黑暗，真與假，多樣與一致等），分享的比例，改變節(jié)奏的節(jié)奏，明暗對比，多樣和一致，真假等，都是雕塑藝術(shù)中美的方式的集合，然后凝聚各種形式的美感。

中國雕塑歷史悠長，期間也經(jīng)歷過多次雕塑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，雕塑是隨著時代的發(fā)展而不斷的進(jìn)步，如今雕塑多用于城市雕塑中，而不銹鋼雕塑，鑄銅雕塑等優(yōu)質(zhì)的雕塑成為城市雕塑的主流。當(dāng)然我們也要學(xué)會如何正確的欣賞雕塑。