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紀(jì)念性雕塑概念意義
紀(jì)念性雕塑概念介紹：紀(jì)念性景觀雕塑是景觀情感傳達所營造出的場所精神，紀(jì)念性雕塑是有思考、情感、精神和社會功能,是一個回憶往事的地方,一個哀悼的地方,一個沉思和集會的地方。紀(jì)念性的本質(zhì)是“紀(jì)念過去,表現(xiàn)歷史,并期望這種表現(xiàn)得以延續(xù)?！庇糜跇?biāo)志某一事物或為了使后人記住的物質(zhì)性或抽象雕塑，能夠引發(fā)人類群體聯(lián)想和回憶的物質(zhì)性或抽象人物雕塑，以及具有歷史價值或文化遺跡的物質(zhì)性或抽象性景。城市廣場雕塑也好，園林景觀雕塑也罷，總共可分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。而紀(jì)念是記憶與對情感的懷念，是對重要的歷史人物或歷史事件的記錄以及陳述。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。
中國改革開放以來為了紀(jì)念抗戰(zhàn)英雄，出現(xiàn)了大量紀(jì)念性雕塑。紀(jì)，本意為結(jié)繩記事；念，即是現(xiàn)在所想的事，可以包括想過去、想現(xiàn)在、想未來。其中紀(jì)是基礎(chǔ)，念是深化。人類是一種感性動物，對于任何過往都有著不可泯滅的懷念和依戀的情感，這種對過往的認(rèn)知就是“紀(jì)念”，這種紀(jì)念表現(xiàn)在對歷史事件的現(xiàn)實還原，例如通過紀(jì)念性景觀的構(gòu)建供人們寄托情感。所有紀(jì)念性雕塑的形成都于特定的歷史環(huán)境和時代背景之下，正因為如此，它們都被賦予了歷史的標(biāo)記，尤其一些強調(diào)歷史感的紀(jì)念性雕塑建筑，這種紀(jì)念性則是人們對追求某段歷史或者傳說所產(chǎn)生的心理感知，是一種莊嚴(yán)且永恒的感覺。
當(dāng)代紀(jì)念性景觀雕塑設(shè)計不僅僅是在原有基礎(chǔ)上的簡單還原，還需要設(shè)計師將其以新形式展現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中。根據(jù)符號語義學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，符號的內(nèi)涵張力可以引發(fā)受眾較深層次的思考，就紀(jì)念性雕塑景觀來說，符號的構(gòu)建需要對原有紀(jì)念性元素進行抽象整合，提取歷史文化中的精華部分和深層內(nèi)涵，使紀(jì)念性景觀避免表面化的復(fù)制。紀(jì)念性雕塑景觀在人類歷史上的地位舉足輕重。紀(jì)念性景觀所傳達的是一種特定的，人文精神的語意，能夠傳達特定歷史故事以及精神文化內(nèi)涵，不僅僅是我們所看到的特定景觀，也可能是一些容易被人忽視的土地，它們或許正向人們傳達著某些觸動人心、波瀾壯闊的歷史事件。紀(jì)念性雕塑景觀所表達的意義就是向受眾傳達關(guān)于社會、地域所經(jīng)歷的背后的情感故事，通過親身的景觀感受和視覺體驗，達到直入心靈的精神層面。
通過對“紀(jì)念”和“紀(jì)念性”的的理解，我們通常把它概括為廣義的紀(jì)念性景觀雕塑：是指為了紀(jì)念一個事件或者實物性的景觀設(shè)計，其設(shè)計的目的是引導(dǎo)觀賞者能一看就記住這個景觀雕塑，并且它在設(shè)計上必須得融入當(dāng)時的歷史文化因素進行設(shè)計。簡單的來說，它主要分為以下幾類，包括紀(jì)念人物雕塑、紀(jì)念文化、紀(jì)念事物等方面。紀(jì)念性景觀雕塑作為研究現(xiàn)代景觀設(shè)計的一個切入點對我國現(xiàn)代景觀發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。如果自然景觀是大自然對人類的恩賜,那么,紀(jì)念性雕塑無不體現(xiàn)著人類的智慧結(jié)晶。從遠古的伊甸樂園（可跳轉(zhuǎn)玉海不銹鋼雕塑廠鍛造的伊甸園雕塑）到埃菲爾鐵塔,從古埃及金字塔到泰姬陵,這些景觀雕塑藝術(shù)奇珍以其獨特的藝術(shù)魅力,震撼世界,打動人的心靈。
盡管這些景觀在述說著不同的故事和歷史,且形態(tài)各異。但有一點都是共同的,那就是景觀的紀(jì)念性,但卻深刻的體現(xiàn)出人類的激情和沖動,并深深的打上人類學(xué)和文化學(xué)的烙印。紀(jì)念性景觀雕塑的發(fā)展史貫穿了建筑藝術(shù)的發(fā)展史。紀(jì)念性景觀的創(chuàng)作涉及到社會、政治、民族、歷史、文化。因而,對紀(jì)念性景觀的研究具有重要的意義。
為紀(jì)念有功績的或顯赫的人或重大事件以及在有歷史或自然特征的地方營造的建筑或雕塑。這類雕塑建筑多具有思想性、永久性和藝術(shù)性，主要表彰歷史人物或紀(jì)念重大歷史事件題材的圓雕或浮雕。紀(jì)念性雕塑一般使用能長期保存的雕塑材質(zhì)，例如運用鑄銅雕塑加工制作，或者不銹鋼雕塑鍛造，并安置睚特定的環(huán)境、或紀(jì)念性建筑的綜合體中，具有莊嚴(yán)與永久性的紀(jì)念碑特征。因為紀(jì)念性雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，是緊密聯(lián)系廣大群眾的最生動活潑的有效的宣傳教育手段，通過紀(jì)念性雕塑再現(xiàn)的偉大歷史事件，塑造的杰出的歷史人物，來顯示一個國家和民族的崇高理想。人們從紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)形象中了解過去，接受潛移默化的教育，從作出偉大貢獻的歷史人物形象中受到啟迪和鼓舞，振奮精神。
紀(jì)念性雕塑發(fā)展歷史：我國紀(jì)念性雕塑不晚于先秦?，F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)大型紀(jì)念碑雕塑如西漢霍去病墓前石雕群，東漢李冰像石雕及大足宋刻趙智風(fēng)像等，均較典型。1.為神的紀(jì)念在古代的蒙昧?xí)r期，人類的科技水平根本不發(fā)達，人類適應(yīng)自然和改造自然的能力也很差，人類對自然充滿了敬畏和對神靈的崇拜，屈居于神之腳下,人是神的奴仆，甚至有時人是神的犧牲品。這個時候的紀(jì)念性景觀雕塑是一些近似于圖騰巨卷般的神秘景象。如英國巨石陣、南太平洋復(fù)活島巨型雕塑群等。
我國為神靈而紀(jì)念的景觀雕塑如南京夫子廟、關(guān)公廟、石窟等景觀。2.為君王的紀(jì)念一般來說，上層統(tǒng)治階級作為紀(jì)念的對象，來表現(xiàn)崇高偉大的思想教化。這種紀(jì)念的性質(zhì)最大程度的反映了君主集權(quán)制，把人分為了三六九等。普通人則成為了在紀(jì)念碑前膜拜的人，在巨大的紀(jì)念碑前顯得無比渺小。而如今紀(jì)念的目的變化造成了紀(jì)念性的多元化，以前是對神靈君主的盲目崇拜，現(xiàn)在紀(jì)念的不僅有偉人，還有普通人跟動物（動物雕塑），更注重了周圍自然環(huán)境與人文環(huán)境的結(jié)合。
3.為機器的紀(jì)念工業(yè)革命后，隨著工業(yè)文明的興起，工業(yè)革命使得城市景觀發(fā)生了深刻的變化。人類似乎已經(jīng)征服了自然，解脫了神的約束，推翻了君主制。但人們并沒有徹底改變受奴役的奴隸制度和卑微受人鄙視的地位。人們用自己的雙手創(chuàng)造另一個掌握自己生活的主人——機器。例如工業(yè)時代發(fā)明創(chuàng)造的蒸汽機車，我國近現(xiàn)代為機器而紀(jì)念，如西安的紡織城、北京798藝術(shù)區(qū)等。
4.為人的紀(jì)念二十世紀(jì)中葉，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會文化意識的進步，人們逐漸意識到：為神和君王建造的紀(jì)念景觀雕塑是神秘的、宏偉的、富麗堂皇；為機器設(shè)計的紀(jì)念性景觀是唯美的、高效的。它們離普通人的紀(jì)念都是遙遠的。人們應(yīng)該尋求人性化的紀(jì)念性景觀，為偉人更為普通人。此時紀(jì)念性景觀雕塑無論在紀(jì)念觀念、紀(jì)念對象、紀(jì)念的空間形式、設(shè)計思路和手法上都有所進步，紀(jì)念對象也趨于廣泛。紀(jì)念性雕塑案例：紀(jì)念性雕塑反映社會主導(dǎo)意識形態(tài)，傳揚主流文化的價值觀念，因而它與所在環(huán)境的關(guān)系當(dāng)然必須考慮從國家利益出發(fā)的社會意識形態(tài)的要求。
中國古代大量的石碑、古埃及的金字塔、羅馬的紀(jì)功柱、皇帝及征服者的雕像等通常會設(shè)置在廣場空間，雕像主體是整個場所的控制性視點。法國巴黎凱旋門，1806年由夏爾格蘭負(fù)責(zé)動工建造，它地處寬闊的星形戴高樂廣場，是香榭里舍大街的盡頭，根據(jù)拿破侖的命令，被用來紀(jì)念法國大軍。凱旋門每一面上都有巨幅浮雕，其中最精美的是《馬賽曲》，上面繪制著義勇軍出征的壯麗場景。在國外，尤其是歐美國家在紀(jì)念性景觀雕塑的實踐探索上走在世界的前列，近些年來不斷涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀作品，國外的優(yōu)秀雕塑案例如民族英雄、國家事件以及戰(zhàn)爭紀(jì)念館，大都具有濃厚的政治色彩，是對一個時代的紀(jì)念，也是對偉大思想的紀(jì)念。例如華盛頓紀(jì)念碑、肯尼迪紀(jì)念碑、越戰(zhàn)紀(jì)念碑、林肯紀(jì)念館、前蘇聯(lián)二戰(zhàn)紀(jì)念碑、盧森堡紀(jì)念碑、布列斯特堡壘紀(jì)念建筑群等。
我國的景觀雕塑設(shè)計工作者一
