孔子在我們國家可以說是人盡皆知的歷史名人，在日常生活中我們也會在各種紀(jì)念孔子的祠堂、孔廟等地方看到孔子雕塑?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上最博學(xué)的學(xué)者之一，被后世的人們尊稱為孔圣人、之盛先生、萬世師表?？鬃铀幍臇|周王朝春秋時(shí)代，是西周社會以血緣氏族為基礎(chǔ)的政治制度崩潰瓦解，而基于文化認(rèn)同的漢民族共同體正在形成，這是中國人的文化自覺最初發(fā)生的年代。一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也逐漸流入民間?？鬃诱沁@個(gè)時(shí)代精神的代表人物與集大成者，遂開戰(zhàn)國諸子百家之先河，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在漢朝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒學(xué)一直被歷代統(tǒng)治者視為正統(tǒng)學(xué)科，一直作為任賢用能的標(biāo)準(zhǔn)，影響延綿數(shù)千年至今。 轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

玻璃鋼彩繪孔子雕像

但是，孔子極其思想在不同的時(shí)期有不同的評價(jià)，秦漢時(shí)代是儒學(xué)發(fā)展中關(guān)鍵的時(shí)期。在先秦，孔子只算是諸子之一，儒家雖號為“顯學(xué)”也只是百家中的一派。在漢武帝的時(shí)候儒學(xué)才居于統(tǒng)治地位，成為官方的意識形態(tài)。宋元時(shí)期對孔子的評價(jià)總體上是對孔子的推崇備至，進(jìn)一步把孔子神話，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來維護(hù)其封建統(tǒng)治。宋元時(shí)期，中國結(jié)束了晚唐以來的近百年的分裂割據(jù)局面，確立了以官僚地主階級為支柱的專職主義中央集權(quán)制。宋元時(shí)期的哲學(xué)運(yùn)動以更典型的形式表現(xiàn)了中國中世紀(jì)哲學(xué)思維的特點(diǎn)極其邏輯發(fā)展的曲折。從以前的儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取，由三教鼎力到三教合流，從而產(chǎn)生了宋元時(shí)期十分精致的官方哲學(xué)。以儒家綱常倫理為核心內(nèi)容，以精巧的哲學(xué)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，吸取佛老思想營養(yǎng)而建立起來的理學(xué)唯心主義?？鬃訉W(xué)說是理學(xué)的理論基礎(chǔ)，因此孔子的形象在宋元時(shí)期作為至圣先師也被塑造的更加高大和完美，無論是皇家朝廷還是學(xué)術(shù)名流都對孔子極力頌揚(yáng)對孔子的學(xué)說也極力發(fā)揚(yáng)光大。 繼宋元之后，明代理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，心學(xué)極盛。與此同時(shí)，還出現(xiàn)了與之對立的所學(xué)。呈現(xiàn)理學(xué)、心學(xué)和氣學(xué)三大思潮鼎立的局面。三者對孔子及其學(xué)說亦各自有其闡發(fā)和評述。 在清朝時(shí)代，孔學(xué)由盛而衰。論孔者依時(shí)代之不同而歧見紛呈，其要者有：治統(tǒng)、道統(tǒng)合一論；朱學(xué)即孔學(xué)論； 以孔學(xué)批評理學(xué)；以孔、孟之學(xué)批評君主專制；“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”論；“六經(jīng)皆史”論；“中體西用”說；“孔子改制”說；以夷變夏論； 孔子尊君論； 儒學(xué)汗漫說。

《問》孔子鑄銅雕塑小品