青銅鼎在我國(guó)青銅時(shí)代原為食器，但“九鼎”被認(rèn)為是王朝政權(quán)的象征，而且，因周朝盛行“列鼎制度”，使青銅鼎成為禮器之首，而名聞天下。在先秦時(shí)代，朝廷和各諸侯國(guó)都鑄造過(guò)很多青銅鼎，但考古發(fā)掘出的青銅鼎，絕大多數(shù)都在千斤以下，屬中小型鑄件，即使著名的大盂鼎、大克鼎等周代青銅重器，也只有200kg左右，只有著名的商代司母戊青銅鼎，重832kg，是青銅時(shí)代的最大鑄件。

隨著奴隸社會(huì)的崩潰，周禮的廢除，青銅鼎的制造就衰落了。但鑄鼎的影響非常深遠(yuǎn)，因而，在其后的一些封建王朝中，還經(jīng)常出現(xiàn)新鑄“九鼎”的事跡，有的還是巨型青銅鼎。我國(guó)古代唯一女皇武則天，于唐神功元年（697年）鑄造過(guò)“九鼎”，每個(gè)銅鼎上，都鑄有山川物產(chǎn)圖案，這九個(gè)巨型銅鼎共用銅56萬(wàn)多斤。北宋崇寧三年（1104年），宋徽宗趙佶聽(tīng)信方士的鑄鼎之說(shuō)，于次年鑄成“九鼎”，共重22萬(wàn)斤（11萬(wàn)kg），置于新建的九成宮內(nèi)。可惜，這些唐、宋時(shí)的大型銅鼎亦早已損毀，不在人間了。另一方面，我國(guó)有眾多的祭壇、廟宇、佛教寺院、道教宮觀等，在其大殿前面月臺(tái)上，都設(shè)有焚香祭祀用的大型香爐，這些大香爐，受青銅鼎的影響，其爐身采用了青銅鼎的形制，但其上的紋飾、鼎耳的形制以及用途等，則和青銅鼎廻然不同，實(shí)際上只是鼎式大香爐，簡(jiǎn)稱為“鼎爐”?！岸t”，亦有三足圓鼎爐和四足方鼎爐之分。

由于敞口鼎爐在信徒焚香祈禱時(shí)煙霧太大，遂演變成有爐腹和爐頂?shù)亩t，并進(jìn)一步發(fā)展成多層塔式鼎爐，也被一些人稱作為“寶鼎”，成為殿堂的陳設(shè)和禮佛之用，但它們還是屬于大型香爐一類。所以，在現(xiàn)存的古代鼎爐中，可分為敞口式大香爐和帶有爐腹、頂蓋的大香爐，這是和作為禮器的青銅鼎第一個(gè)不同點(diǎn)。同時(shí)，鼎爐上的銘文和紋飾都和寺廟、宮觀的禮佛、敬神有關(guān)，和有權(quán)力象征的青銅鼎廻然不同，這是第二個(gè)不同點(diǎn)，第三，鼎爐的鼎足上，常鑄有狻貌圖案，狻貌為龍的九子之一，喜煙火，故常用為香爐腿上之形象，這又和青銅鼎不一樣。此外，多數(shù)青銅鼎的鼎耳是鑄接在鼎身口沿上面，而鼎爐的兩個(gè)鼎耳，是鑄接在鼎爐身口沿下的側(cè)面，這是兩者第四個(gè)不同點(diǎn)。所以，古代的銅鼎爐，是屬于和青銅鼎不同性質(zhì)的另一類銅器，不能混為一談。由于銅較貴，故在歷史發(fā)展過(guò)程中，很多寺廟和道觀，改用鐵鑄鼎爐，再加上損耗和破壞，故古代留存的大型銅鑄鼎爐并不太多。

據(jù)說(shuō)，江西盧山金輪峰下的歸宗寺內(nèi)，曾經(jīng)保有過(guò)一件銅鑄鼎爐，高5尺（1.6m），重700斤（350kg），相傳為晉代所鑄，但現(xiàn)在也已不知去向了?，F(xiàn)存最古老的銅鼎爐，是廣東潮州開(kāi)元寺保存的一座唐代三足圓形銅鼎爐，高0.72m，屬中型鼎爐。而目前收集到的現(xiàn)存古代大型銅鼎爐，基本上都是明、清兩代的，計(jì)有大型銅鼎爐74個(gè)，其中，北京故宮內(nèi)保存的古代銅鼎爐最多，共有37個(gè)，不過(guò)，有很多銅鼎爐是相同的；在北京的頤和園、天壇、雍和宮、白云觀、戒臺(tái)寺和廣濟(jì)寺等處，亦留有一些古代銅鼎爐，合共23個(gè)；北京以外的古代銅鼎爐，共有14個(gè)，雖然數(shù)量不多，但各具特色，而且分布在全國(guó)各地，即：山東泰山碧霞祠、湖北武當(dāng)山金殿、河北正定隆興寺、山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟、山西朔州崇福寺、云南安寧曹溪寺、云南建水文廟、浙江天臺(tái)縣國(guó)清寺、浙江普陀山普濟(jì)寺圓通殿和廣東佛山祖廟等處，不過(guò)，普濟(jì)寺和佛山祖廟的大型銅鼎爐，鑄于清光緒年間，屬于清代晚期了。

對(duì)于現(xiàn)存銅鼎爐中的一些有特點(diǎn)的鼎爐，將在本文中作進(jìn)一步介紹。在我國(guó)古代鑄造的銅爐中，除了作為大香爐的銅鼎爐外，明朝中期的銅鑄宣德?tīng)t，是我國(guó)古代最具特色的珍貴銅爐，造型典雅、線條流暢、表面質(zhì)量和色澤效果極佳，可惜，留存至今的宣德?tīng)t很少，而且，沒(méi)有大型宣德?tīng)t，故只在此提上一筆。20世紀(jì)80年代起，我國(guó)的藝術(shù)鑄造再度開(kāi)始繁榮，其中，青銅鼎以及鐵鼎爐、銅鼎爐的鑄造，發(fā)展得很快，仿古青銅鼎重新登上了歷史舞臺(tái)，不僅量大體重，并被賦予新的生命力。特別是1995年，我國(guó)為了慶賀聯(lián)合國(guó)50華誕，專門鑄造了一座“世紀(jì)寶鼎”的青銅鼎，重達(dá)1.5t，被稱為“夏后氏鑄鼎以來(lái)最宏偉之作”。對(duì)于這一珍貴禮物，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)加利稱贊：“這尊寶鼎體現(xiàn)了中國(guó)文明的偉大品質(zhì)”。1997年7月，香港回歸中國(guó)時(shí)，青銅鼎再次作為華夏傳統(tǒng)文化的象征，出現(xiàn)在偉大歷史事件的舞臺(tái)上，一座代表世界華人慶賀香港回歸，贈(zèng)送給香港特區(qū)政府的“香港寶鼎”，重6t，被安置在中國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)的政權(quán)交接地，成為見(jiàn)證歷史、象征未來(lái)的珍貴文物。在二十世紀(jì)即將結(jié)束并迎來(lái)二十一世紀(jì)的世紀(jì)之交，我國(guó)又鑄成了世界第一大鼎“中華萬(wàn)壽大鼎”，鼎高9.9m，重56t，喻九九歸一，中華一統(tǒng)，56個(gè)民族團(tuán)結(jié)昌盛，而且，銅鼎上銘有歷代各體書(shū)法“壽”字，共1000個(gè)，故名“中華萬(wàn)壽大鼎”，安置在素有“壽岳”之稱的南岳之上，即湖南衡山駕鶴峰的頂部?？梢?jiàn)，現(xiàn)代青銅鼎的鑄造，已使我國(guó)古老的青銅鼎冶鑄業(yè)煥發(fā)出青春。

此外，作為大香爐的鼎爐，其生產(chǎn)就發(fā)展得更快，全國(guó)各地不少寺廟、道觀，都重鑄了新的鼎爐，總數(shù)達(dá)數(shù)千座之多，不過(guò)大多數(shù)是鐵鼎爐，但也有一定數(shù)量的銅鼎爐，其中，有不少是藝術(shù)性較高的多層塔式大型鼎爐，往往也被叫作“寶鼎”，工藝水平很高，外形美觀大方，但應(yīng)將其與青銅鼎分開(kāi)。所以，新的青銅鼎和銅鼎爐的鑄造，已成為現(xiàn)代藝術(shù)鑄造的兩個(gè)重要的不同發(fā)展方面。