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秦漢時(shí)期馬雕塑的特點(diǎn)
秦漢時(shí)期，國人對馬的認(rèn)知和感情已經(jīng)十分豐富，人們珍愛良馬，不僅千方百計(jì)的去追求、調(diào)養(yǎng)良馬，而且把它作為重要的藝術(shù)題材通過各種手段加以塑造和歌頌。在歷史上遺留下來的藝術(shù)作品中，馬的藝術(shù)造型數(shù)量特別多。甚至，只要是高級別墓群就有馬出現(xiàn)。有關(guān)馬的雕塑和繪畫已經(jīng)成為漢代造型藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，人們在表現(xiàn)馬的藝術(shù)題材時(shí)，傾注了自己的最高表現(xiàn)才能，寄托了最美好的愿望。馬雕塑的造型藝術(shù)充分顯示了中國本土精神，其“畫者謹(jǐn)毛而失貌”的審美觀對之后的各個(gè)時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為當(dāng)代雕塑的創(chuàng)作提供了廣闊深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)沃土。然而，概覽中國當(dāng)代雕塑作品的創(chuàng)作，無論是雕塑的表現(xiàn)手法，還是理論根基與精神內(nèi)涵，仍然普遍薄弱。在當(dāng)代異彩紛呈的多元藝術(shù)創(chuàng)作語境下，中國古代雕塑語言亟待繼承與發(fā)揚(yáng)。通過對馬雕塑的造型藝術(shù)從歷史時(shí)期、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特征、文化形態(tài)、精神內(nèi)涵等方面的研究，旨在希望喚起今后藝術(shù)家對中國漢代造型藝術(shù)觀的思考和再認(rèn)識，能夠從吸取營養(yǎng)，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。馬雕塑的藝術(shù)造型中蘊(yùn)藏著大量中國古代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的資料，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、科技發(fā)展等諸多方面。
藝術(shù)來源于生活而又高于生活，不同歷史時(shí)期馬雕塑的藝術(shù)造型，反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會生活中馬的形象。從造型原型方面來看，秦代馬雕塑的造型以中原馬種為原型，傾向于蒙古馬或河曲馬的外形特征。從造型藝術(shù)方面看，秦朝的藝術(shù)思維，就其主流而言，理智多于熱情，科學(xué)態(tài)度多于藝術(shù)想象，技術(shù)性多于藝術(shù)性，外形特征的把握多于神態(tài)特征的捕捉，客觀描寫的準(zhǔn)確性多于主觀抒發(fā)的自由性。這是一種貫穿理性精神的崇高的美。秦始皇陵出土的陶馬極其寫實(shí)，個(gè)體大、規(guī)模大、群體大、數(shù)量多?？傮w氣勢磅礴，威武雄壯。與秦代馬雕塑相比較，西漢初期的馬雕塑作品造型一方面“漢承秦制”，從造型到制作工藝都繼承了秦代馬雕塑的造型特點(diǎn)。另一方面，融會創(chuàng)新，使?jié)h馬雕塑造型逐漸擺脫了秦俑呆滯生硬的形式特點(diǎn)，增加了多種新形態(tài)，使?jié)h馬形神兼?zhèn)?、宛然若生，越來越形成一種寬松歡洽的氣氛，體現(xiàn)出越來越多自由浪漫的抒情性。
