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玻璃鋼動(dòng)物雕塑可以守護(hù)主人嗎？
古墓前，常見的動(dòng)物雕塑一般為獅子、大象、麒麟、駱駝等。當(dāng)然，古墓前的守護(hù)動(dòng)物雕塑是根據(jù)古墓主人的身份地位來(lái)選擇核實(shí)的擺放的，那么，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在的動(dòng)物玻璃鋼雕塑可以應(yīng)用在守護(hù)主人方面嗎？
象生又稱翁仲，始于秦漢，興于唐宋，盛于明清，是帝王陵墓前主要供祭儀物之一，為人物、動(dòng)物雕塑成對(duì)立于神道兩側(cè)。神道兩旁排列著一群獸像，它們按照一定的次序在特定的方向排列，獸像如同一批衛(wèi)士護(hù)衛(wèi)著皇陵。這些獸像又名象生、翁仲或 獸群，是陵墓的裝飾性建筑。
像生是指在神道兩側(cè)放置的人、獸像。按規(guī)制分別排列著十二對(duì)獸像，兩坐兩立，依次為獅子（象征威武）、獬豸（象征公正）、駱駝（象征運(yùn)輸）、象（象征吉祥太平）、麒麟（象征吉祥太平）、馬（象征征戰(zhàn)），其中駱駝、象、馬又分別為各地運(yùn)輸工具，故又象征疆域遼闊；石人十二尊，其中武臣（象征侍衛(wèi)將軍）、文臣（象征近身文臣）、勛臣（象征有功勛的文武百官）各四尊。
玻璃鋼動(dòng)物雕塑的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象。雕塑手法形象寫實(shí)、生動(dòng)。由于玻璃鋼動(dòng)物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分玻璃鋼動(dòng)物雕塑具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重動(dòng)物形態(tài)刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的玻璃鋼動(dòng)物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。
