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你了解藏傳佛教諸佛的造像嗎
青藏高原，一片凝重而莊嚴(yán)的土地，一個謎一般的雪域。這遙遠(yuǎn)的天國，對外界吸引力最大的莫過于雪域文化中最為獨特也最為神奇，由藏民所創(chuàng)立、信奉、傳播的充滿神秘感的藏傳佛教。佛教，起源于印度。藏傳佛教，顧名思義就是有著濃郁藏區(qū)特色的佛教，流傳于藏區(qū)，所以稱為藏傳佛教。人類文明大家腳步幾千年前就踟躕在西藏這塊古老而神秘的土地上了。中國的藏式雕塑藝術(shù)的起源，可以追溯到史前時期。早在佛教傳入西藏之前，西藏原始的、土著的早期雕塑藝術(shù)就已經(jīng)有了漫長而緩慢的發(fā)展歷史。而佛教傳入西藏的時間，按照西藏佛教史籍記載，幾乎無一例外的都被說成是松贊干布以前的五輩。即拉托托日聶贊時期，約在公元5世紀(jì)，單是大規(guī)模的正式的傳入一般認(rèn)為應(yīng)該是從公園7世紀(jì)松贊干布建立統(tǒng)一的吐蕃王朝算起。西藏雕塑藝術(shù)的起源和發(fā)展與佛教的傳入和發(fā)展同步。吐蕃時期，佛教經(jīng)過與西藏本土文化的相互斗爭，吸收和融合終于在高原站穩(wěn)腳跟。由于松贊干布與尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主的聯(lián)姻，佛教從印度與漢地兩個方向大規(guī)模傳入西藏。隨著大昭寺、小昭寺、桑耶寺為代表的西藏佛教寺院的修筑。寺院建筑、佛像、壁畫等佛教藝術(shù)也營運而生。當(dāng)時，唐朝的兩位公主帶去內(nèi)地的能工巧匠及各種技藝，極大的推動了西藏文化的發(fā)展，也推動了西藏佛教藝術(shù)的發(fā)展。與此同時，印度大量的佛經(jīng)被譯成藏文。其中有專門講授寺院、佛塔建筑、造像規(guī)則與方法等的《工巧明》，這更豐富了西藏佛教雕塑藝術(shù)的內(nèi)容與技法。
在西藏，佛教石雕隨處可見。著名的拉薩藥王山石刻早在吐蕃時期就已經(jīng)開始開鑿，此后一千多年也陸續(xù)有造像活動。由于開鑿時間漫長，各種教義林林總總、濟(jì)濟(jì)一堂。石刻中的佛神菩薩造像大部分相互獨立，互不相屬。絕無按照空間順序和時間觀念構(gòu)成的相互聯(lián)接的一組佛經(jīng)故事畫面。與內(nèi)地漢傳佛教不同，藏傳佛教的高僧大德幾乎具有和神佛一樣的地位，得以留下自己的塑像，受到信徒們的膜拜。如歷史上著名的高僧蓮花生、瑪爾巴、米拉日巴等人的生平事跡在雕塑藝術(shù)中均有所反映。當(dāng)讓，最多的還是顯密二宗所崇拜的神佛造像。雕塑師們按照有關(guān)典籍規(guī)定的尺度、顏色和造型，塑造了各種佛、菩薩、佛母、度母、空行母、天王、護(hù)法金剛、諸供養(yǎng)人造像。密教還盛行“明妃崇拜”，認(rèn)為神靈的活力是以女性的形體，明妃來表現(xiàn)的。并由神靈和他的明妃的結(jié)合來象征全部或部分的法力，因此藏傳佛教雕塑藝術(shù)引入了大量的女性神祗，各種度母、空行母等女性神魔十分盛行，而且往往是雕塑藝術(shù)中最為精彩的部分。
