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關(guān)于三十三觀音像的簡(jiǎn)單介紹
延命觀音：倚水上之巖，右手支頤，悠然觀賞景物，頭戴寶冠設(shè)阿彌陀佛之圣像。此尊能消除咒詛及毒藥，令眾生延長(zhǎng)壽命故稱“延命”，乘一葉蓮瓣浮于水面漂行。
眾寶觀音：趺坐地上，右手向地，左手放于彎膝上，或釋為表三十三身中之長(zhǎng)者。
巖戶觀音：端坐于巖洞中，靜思入室?；蜥尀楸砥臻T品中“蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去?！币蜻@些毒蟲多盤踞洞穴內(nèi)，為免其出洞危害眾生，觀音因此坐鎮(zhèn)巖窟中保護(hù)眾生。
能靜觀音：佇立巖畔，兩手按一巖上，望海沉思。能靜觀音因能救護(hù)遭難者，使得平靜安穩(wěn)而得名，為海路在守護(hù)神。
阿耨觀音：立右膝坐于巖上，雙手抱膝觀望大海。
阿摩提觀音：常乘坐白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚，白吉祥鳥、鳳頭箜篌。為密宗所奉，表無(wú)畏之義。
葉衣觀音：坐于敷草的巖上，是三十三身觀音中的帝釋身。
琉璃觀音：觀音雙手捧琉璃香爐或缽，乘蓮瓣浮于水面，是三十三身觀音中的自在天身。
多羅尊觀音：多羅意為“眼”、“瞳子”，作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。
蛤蜊觀音：居于兩扇蛤蜊殼中，或乘于蛤蜊上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現(xiàn)于其中的故事，也釋為表三十三身中菩薩身。
六時(shí)觀音：作居士裝束，表三十三身之居士。以佛教徒每日六時(shí)（晨朝、日中、日沒(méi)、初夜、中夜、后夜）奉供不斷，故名。
普悲觀音：雙手披衣，立于山岳之上，普慈意即普遍施給眾生慈悲，是三十三身觀音中的大自在天身。
馬郎觀音：民間婦女形象，即在“魚籃觀音”故事中化身為少女嫁給馬郎的觀音，是三十三身觀音中的婦女身。
合掌觀音：合掌立于蓮臺(tái)上，乃三十三身觀音中的婆羅門身。
一如觀音：形象為乘云飛行空中，右手持說(shuō)法印，能制伏雷電等魔擾。配圖的經(jīng)本多畫有雷電降電與觀音場(chǎng)面。
不二觀音：雙手相叉或低垂，在水中立或坐于蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮于水面，表執(zhí)金剛身。
持蓮觀音：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
灑水觀音：又稱“滴水觀音”，一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。
總之，三十三觀音之釋說(shuō)有些仍以普門品經(jīng)觀音救助為據(jù)，本來(lái)普門品主要是兩部分內(nèi)容，一是觀音化現(xiàn)天人諸相度化眾生，一是觀音救難的場(chǎng)面 。據(jù)種種或扉頁(yè)或插圖的觀音經(jīng)可知，觀音化身時(shí)顯諸不同形相，而觀音救難時(shí)形貌大致相同，而場(chǎng)面姿態(tài)與持物不同。此三十三觀音基本是具有此種特征，而與此觀音化現(xiàn)諸人天則不盡相符，因而此類觀音主要是來(lái)自普門品中救難的觀音，逐漸形成為了又一種三十三觀音。
