進入2008年，佛像拍賣市場的火熱已顯現(xiàn)逐漸降溫的趨勢，許多分析家甚至開始擔憂起高價佛像還能否找到下家。作為一個普通老百姓，我們也許沒有機會流連于五星級的拍賣場所去競價那些動輒上百、上千萬元的佛像拍品，感受一擲千金后的滿足感。大多數(shù)人還是游走于各大古玩城，試圖尋找著自己心中的那一尊佛像，那一種信仰。而作為佛像銷售的一級市場，許多拍賣公司的佛像都由古玩城的經銷商一手操辦。他們對于市場的行情變化自然是十分敏感。如今的佛像市場價格走勢將會如何？收藏何種佛像升值潛力最大？人們最關心的幾個問題在這里或許都能找到答案。

漢白玉觀音雕塑

記者也走訪了位于北京古玩城四層的捃古雅集。佛像收藏市場處于成熟揀選期“所謂的成熟揀選期是由于很多收藏家的佛像藏品門類日趨完善，而那些不經常在市場上出現(xiàn)的稀有品種，就成為他們的重點揀選對象，自然越炒越高。這就是為什么一些佛像價格始終高高在上。”捃古雅集老板王冬解釋道，“而我們常說經濟十年為一個周期，而今年是十年的第八年，大環(huán)境便決定了佛像市場將處于一個調整時期。因此，經濟原因也是影響2010年佛像市場熱度的一個原因?！闭劦?006年佳士得那場佛像拍賣，王冬認為市場的火爆是正常的，他認為佛像收藏之所以能夠得到買家認同，還是因為其價值所在。首先佛像本身就具有很大的市場潛力。那些造型精美，極富文化內涵的佛像多年來始終處于收藏小眾化的狀態(tài)，沒有得到應有的重視。而那些珍稀的古代佛像其市場價值與市場價格也不成正比，一旦有人點起第一把火，價格的水漲船高也就不稀奇了。但是經過了兩年的沉淀，成交率的逐漸下降則與人們的認知度提高有很大關系。這說明藏家的水平越來越高了，收藏行為開始趨于成熟理性。通過揀選的過程，不斷有新的品種加入進來，佛像市場也將處于一個良性循環(huán)的過程。十多年來，真正在收藏市場上能夠見到的明代有款識宮廷造佛像在全世界僅有不到200件，而國內拍過的也就更少了，差不多僅有二三十件。尤其是明代的永樂、宣德的宮廷造佛像，以及清代宮廷的佛像則更為珍貴。人們的收藏興趣也由藏傳佛教造像漸漸轉到了宮廷造辦制作的精美宮廷造像。

漢白玉單面觀音

王冬認為，鑄造宮廷造像的歷史原因一是出于朝廷對西藏地區(qū)的安撫，進而促進民族團結統(tǒng)一；另一方面則是由于皇室對于藏傳佛教的信奉。其文物價值體現(xiàn)在于其存世量的稀少以及鑄造年代的久遠。而從佛像的藝術價值來看，明清時期的佛像工藝登峰造極，甚至連現(xiàn)代先進的工藝都不能與之比擬。佛像的歷史、藝術以及文物方面的價值也決定了其市場價格的高昂。佛像的價格以明代永樂、宣德時期的宮廷造像最為昂貴。到了清朝，宮廷造像的繁榮主要集中在康熙、乾隆兩朝，特別是乾隆時期，由于皇帝個人的信仰需要，故而佛像的造像量很多。隨著宮廷造像的升值，康熙、乾隆時期的佛像也開始升值。而佛像中的精品還沒有到應有的價位，預計今后佛像的投資周期會越來越短，因為好東西越來越少，但收藏的時間越長則回報越豐。
建議 了解相關文化是收藏第一步
如今很多人收藏佛像并不是出于信仰需要，而是看中了其利益所在，作為一個佛像經銷商及收藏者，王冬認為，如今人們收藏佛教造像更像一個大雜燴，很多人同時收藏有藏傳佛教，宮廷造像，甚至印度、尼泊爾的佛像。在這些人的心中，并沒有一個信仰存在，他們收藏佛像的目的大多是買賣。而如果不下很多心思了解佛像文化，只是簡單的憑借外觀來判定價值，很難了解佛像的真正價值。了解佛像文化知識，是收藏佛像的第一步，也是最重要的一步。許多人在此浸淫數(shù)年仍舊不得要領。而要想成為一個成熟的買家，一定要多問多聽多學。作為一級市場的古玩城，可以作為藏家們試水的第一選擇。
如今，佛像收藏形成了一個整體的收藏體系，隨著人們對佛教的認知加深，已經不再滿足于購買一個簡單佛像，唐卡、香爐等的購買也有所提高。佛像市場的火熱也促進了其他佛教用品的行情發(fā)展，也從一個側面反映出了人們對佛教文化認識的提高。王冬告訴記者：以前人們都認為佛像只要是尺寸越大那么其市場價格就會越高，從近幾年來看，這種趨勢已經不明顯，佛像價值的體現(xiàn)并非取決于其尺寸大小，而是其本身的藝術價值所決定。一些尺寸小的佛像的價格甚至要高于尺寸龐大的佛像。支招 聘用顧問作參謀不失良方作為佛像經銷商和收藏家，王冬本人也經常往返于世界各地的古玩店及拍賣場，對于海外的佛像收藏市場，他說：“歐洲的佛像市場十分火熱，國外的買家大多喜歡藏傳佛教造像的形制，其神秘感吸引他們購買，購買方式大多通過顧問來為其參謀，他們對于顧問也十分信任。相比較而言，國內的買家們大多都是依靠自己的一雙眼和一雙手，很多人將佛像請回來以后便束之高閣，輕易不肯示人，這其中有個人原因，但主要原因是怕自己買到假貨而心生畏懼，不敢拿出來向人求證。”

漢白玉單面觀音側視圖

如今的佛像市場，造假早已經不是什么秘密，高科技手段的加入也使其并非難事，2010年佛像市場上的贗品主要有三大類：一是大批量的粗制濫造的新品；二是以真品為母本翻模制作的，這類佛像在細節(jié)的處理上往往比真品要模糊或交代不清；三是以舊的殘件重新拼湊或在舊品上添款以增加其價值。對這些作品的辨?zhèn)涡鑼Ψ鸾淘煜裼幸欢ɡ斫?，才能看出其中的不協(xié)調之處。通過以上不難看出，要想買到真品佛像，多看書、多求知是一方面，人的知識畢竟是有限的，不可能在短暫的時間內就成為佛像專家。聘用顧問來為您參謀，就可以很好地解決這個問題?，F(xiàn)在國內的很多專家都可以為藏家充當購買顧問，花上幾千元，既能避免上萬元甚至更大的損失，又可以同專家切磋，從中學到更多的專業(yè)知識，何樂而不為呢？
今天佛像市場價格的趨于平穩(wěn)，并非是由于買家的冷淡，而是更加趨于理性化，前段時期藏傳佛教造像的火熱以及今天宮廷造像的漸漸升溫都是佛像回歸歷史代表性的表現(xiàn)，藏家們會花更多的時間去研究佛像的來源以及歷史價值，更多的人涌入首都博物館等大型博物館去參觀和了解佛像和佛教文化，而宮廷造像以其精美的制作工藝造型和深厚的藝術歷史價值必將掀起新一輪的收藏熱潮。曾經，雍正皇帝把宮廷造像稱之為“內廷工造之事”：今天，這種藝術品位的回歸也代表了中國燦爛佛教文化的縮影，收藏者們如何確定自己的收藏目標非常重要，從眾購買是很難有所成就的。相對而言，很多西方的佛像藏家們更看重的是佛像本身的歷史價值、科學價值和藝術價值，外表靚麗與否則在其次。希望藏家能更多地通過佛像去了解佛教理論和思想，而不是停留在追求經濟價值或單純的頂禮膜拜上。

君友會之享譽國際的佛像雕塑彩繪藝術大師，早期鉆研敦煌石窟之彩繪，擷取精華并融入自己的色彩理念，創(chuàng)新風格，成為二十一世紀佛像雕塑彩繪之主流。并為眾佛像制作者，