寺院雕刻 石雕龍柱古建筑寺廟石雕龍柱盤龍柱圖片雕刻特色 龍柱中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝種類繁多，且博大精深，技藝精湛，先秦專著《考工記》記載：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。古人早期對(duì)精美寺院石雕龍柱作品的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，放在今天仍不失其現(xiàn)實(shí)意義，古人智慧令人贊嘆，我國(guó)的臺(tái)灣寺廟龍柱、孔府龍柱、上海高架橋龍柱、古建筑大殿龍柱雕刻圖片裝飾藝術(shù)作為傳統(tǒng)民間工藝代表之一，凝聚了民間工藝匠師的高超智慧和杰出創(chuàng)造力，同時(shí)，龍柱裝飾藝術(shù)承載了深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和民俗文化內(nèi)涵。? 我國(guó)寺廟建筑龍柱裝飾藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展，其形式和特點(diǎn)也在不斷的發(fā)生演變。本文以清代時(shí)期（1895 年前）、民國(guó)時(shí)期（1945年至今）的縱向時(shí)間軸線，詳細(xì)的闡述和總結(jié)臺(tái)灣寺廟建筑龍柱裝飾藝術(shù)形式與特點(diǎn)的演變和發(fā)展過程，并選取最具代表性的案例，對(duì)歷史時(shí)期的形式特點(diǎn)進(jìn)行深入細(xì)致的比較，以呈現(xiàn)較為清晰的演變趨勢(shì)。 一、清代時(shí)期寺廟龍柱的形式與特點(diǎn) 我國(guó)寺廟龍柱出現(xiàn)較早，現(xiàn)在臺(tái)灣的寺院龍柱發(fā)展的也很快，臺(tái)灣地區(qū)最早的龍柱柱例出現(xiàn)在清代乾隆中期，即北港朝天宮觀世音菩薩殿龍柱。該時(shí)期臺(tái)灣地區(qū)的寺廟建筑龍柱大多是從我國(guó)內(nèi)地雕刻廠家制作，經(jīng)過廣東等沿海港口等地運(yùn)送過來(lái)的，這主要與臺(tái)灣地區(qū)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平較低有一定的關(guān)系。清代時(shí)期臺(tái)灣寺廟建筑的龍柱裝飾藝術(shù)形式基本都是單龍盤柱樣式，且降龍盤柱居多，以龍飾為主，神龍的整體造型突出，風(fēng)格拙樸大方。在柱身下部簡(jiǎn)單配以水紋裝飾，在龍爪和龍身部位點(diǎn)綴祥云紋飾，給人以粗狂大氣、蒼勁有力的感覺，有些石雕龍柱還會(huì)雕琢一兩個(gè)仙人。龍鱗多是以只有一個(gè)層次的線雕形式勾勒出來(lái)，龍柱的柱頭部位不太明顯，都是柱身上端直接與檐枋、穿插枋相接。清代龍柱沿襲大陸傳來(lái)的左公右母的柱式慣例，在表現(xiàn)手法上又以龍口的開合和龍頭高低做區(qū)分，即開口為公，合口為母，左側(cè)公龍龍頭稍高于右側(cè)母龍。其背后的文化內(nèi)涵或許和封建社會(huì)女性地位較低，在家中無(wú)話語(yǔ)權(quán)有關(guān)，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗文化中保守的部分。?轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

石雕盤龍柱_廣場(chǎng)園林柱子雕塑

1、清代寺廟龍柱雕刻工藝特色 清代時(shí)期的龍柱從清早期到中后期也出現(xiàn)很大的形式和特點(diǎn)上的演變，雖然大多都是單龍柱式，清早期的臺(tái)灣寺廟龍柱則更加顯得質(zhì)樸古拙，且尚未形成清末之后龍柱裝飾藝術(shù)中的造型定式。如龍頭、龍胸和前爪的“弓”字形，龍尾的“S”狀造型，類似“雞胸”般飽滿前挺的龍胸都尚未出現(xiàn)，龍頭較小，與龍柱整體更加和諧，清早期的神龍多含胸俯首或龍頭微微上揚(yáng)，龍身緊貼柱體，多是在柱體上纏繞兩到三圈，顯得更加內(nèi)斂謙遜。清代中后期的龍柱龍頭明顯增大，樣式更加突出，神龍前身的“弓”字造型開始出現(xiàn)，龍胸也變得挺拔突出，神龍的威嚴(yán)氣勢(shì)逐漸體現(xiàn)出來(lái)，龍身纏繞一圈便脫離柱體，將龍尾部位以類似于“S”狀的造型形式，呈現(xiàn)在龍柱正面的平行面上，讓人立于廟埕便可一睹神龍的整體形象。因早期很多龍柱是從閩粵運(yùn)往臺(tái)灣，筆者推測(cè)，清代早期的柱例形式多少考慮到運(yùn)送過程中的磕碰問題，所以避免了一些精巧的形式設(shè)計(jì)。?? 2、福宮三川殿的石雕龍柱雕刻特色 位于新北市新莊廣福宮三川殿和正殿的兩對(duì)龍柱具有清代早期的明顯特點(diǎn)，新莊廣福宮建于乾隆四十五年（1780），光緒八年（1882）毀于大火，光緒十八年（1888）得以重建，寺廟中的兩對(duì)龍柱和很多石雕作品得以保存，藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值極高。三川殿龍柱以青斗石為石材，柱體為圓形柱，柱礎(chǔ)也為圓形，淺雕暗八仙紋飾，柱身下部雕琢水紋和山形，龍頭位于柱身中部偏下一些，含胸俯首，龍爪并不是太突出，為四爪神龍，抓握火球，龍鬃上揚(yáng)，龍身緊貼柱體繞行三圈，龍尾逐漸隱入柱體，無(wú)柱頭，柱身上部凹槽與檐枋相接。因龍身與下部水紋山形有一定的間隙，仿佛神龍懸于空中，俯視澤海汪洋。雖然題材和規(guī)格相似，但正殿龍柱與三川殿龍柱在形式特點(diǎn)上差別很大，筆者推測(cè)為不同的匠師雕琢，正殿為八面柱，柱礎(chǔ)也為八面形，石材為花崗石，同樣是單龍纏繞柱身，龍頭卻微微上揚(yáng)，龍口微張，柱身云紋配飾較多，且雕刻的很清晰，云紋之上配有仙人，同樣沒有柱頭，直接連接檐枋。整體來(lái)看，三川殿龍柱雕刻的更加圓潤(rùn)，正殿龍柱棱角較為分明，兩對(duì)龍柱具有清代早期的顯著特征。 ?

漢白玉華表石雕

3、臺(tái)北市大龍峒保安宮石雕龍柱的雕刻特色 臺(tái)北市大龍峒保安宮三川殿的龍柱開始出現(xiàn)后期龍柱組合形制、造型定式的特征，是嘉慶年間的作品。一柱一龍，兩龍對(duì)稱相望，是典型的降龍盤柱樣式。龍額高聳，眼部類似蝦眼，呈長(zhǎng)條狀凸起，龍鬃分作五條，龍須一條向上翹起，一條向下垂落；龍頭、龍胸與撐在水紋的前爪呈現(xiàn)出“弓”字形，另一只前爪伸向胸前抓握火球；龍身背向柱外，盤旋至龍頭之上，后爪一只與龍頭相接，一只扶搖直上，抓握祥云；龍尾呈“S”狀，盤貼在八面柱身之上，線條優(yōu)美，動(dòng)態(tài)十足。柱底飾有水紋，柱身有云紋點(diǎn)綴，《易經(jīng)》記載“云從龍，風(fēng)從虎”，且龍為海神，故水紋、云紋等民俗文化符號(hào)也成為臺(tái)灣寺廟龍柱的必備紋飾。 下圖是我們曲陽(yáng)縣玉海石雕有限公司制作的透雕祥云龍柱雕刻圖片：4、　臺(tái)南大天后宮正殿的石雕龍柱圖片特色 ? 臺(tái)南大天后宮正殿的龍柱完成于道光年間，也是臺(tái)灣寺廟龍柱清代中后期的代表作品之一，材料也是曲陽(yáng)青斗石。題材同樣為降龍盤柱樣式，柱身下部雕有水紋，龍頭在下，龍尾在上，好似神龍由上而下盤于柱身，穿過朵朵祥云，在即將觸碰下方波濤洶涌的海面時(shí)，猛然扭轉(zhuǎn)身體，騰胸而上，龍頭高高揚(yáng)起，縮喉突胸，龍口大張，一聲長(zhǎng)嘯。整體雕刻如行云流水，線條犀利流暢，形態(tài)飽滿，孔武有力。柱頭雕刻覆蓮紋飾，是非常古典且罕見的題材。下方柱礎(chǔ)呈六邊形，同樣使用青斗石材，六面皆有花鳥瑞獸紋樣，柱礎(chǔ)上部雕有六只蝙蝠，取諧音，通“?！钡撝?，祈求福氣多多。采用浮雕手法，古樸典雅，造型獨(dú)特，令人意味十足。 ? 二、民國(guó)時(shí)期龍柱的形式與特點(diǎn) 民國(guó)時(shí)期隨著臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的好轉(zhuǎn)和民俗文化信仰熱情的高漲，筑廟之風(fēng)盛行，臺(tái)灣寺廟建筑的龍柱裝飾藝術(shù)也出現(xiàn)了一定程度的發(fā)展。其中雙龍盤柱形式開始出現(xiàn)，多為寺廟重修時(shí)改立，但主流柱例仍是六面單龍盤柱或八面單龍盤柱。清代傳承下來(lái)的樸素風(fēng)格龍柱，與隨著裝飾需求發(fā)展而來(lái)的繁瑣風(fēng)格龍柱并行存在和發(fā)展。該時(shí)期的龍身浮突尺寸大，翻轉(zhuǎn)次數(shù)多，龍鱗的刻畫雖仍是線雕手法，不過已經(jīng)處理出兩到三個(gè)層次，背鰭與鬃毛也都脫離柱身呈鏤空狀，有種想要凌空飛去的感覺，靈活與生動(dòng)程度完全克服了石材的硬度限制。該時(shí)期出現(xiàn)的雙龍柱式下面的神龍形態(tài)造型與單龍降龍柱式形式很相近，上面的神龍龍身盤于柱體，龍頭位于柱身內(nèi)側(cè)，龍鬃比較有特點(diǎn)，前面部分卷曲成麻花狀，后面分散開來(lái)，民國(guó)時(shí)期龍柱延續(xù)了這種形式。民眾為了展現(xiàn)自己的虔誠(chéng)和祈求神明的護(hù)佑，開始把捐贈(zèng)紀(jì)念款刻于柱身或裝飾構(gòu)件之上，并且附加的吉祥紋飾增多。如具有象征意義的旗球戟磐、梅蘭竹菊，以及一些吉祥瑞獸和人物造型都在石雕龍柱中出現(xiàn)。 三、現(xiàn)代石雕龍柱、盤龍柱雕刻制作　 1、現(xiàn)代龍柱雕刻圖片特色 近些年來(lái)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，生活中隨處可見以傳統(tǒng)文化為題材的文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)活動(dòng)。各寺廟也緊隨時(shí)代的步伐，以現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)理念，把本寺廟的文化與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)糅合在一起，為廟中的神明創(chuàng)作各種卡通形象，注冊(cè)商標(biāo)和專利，生產(chǎn)出很多深受人們喜愛的小飾品，使高高在上的神明走下神壇，以和藹可親的姿態(tài)融入到人們的日常生活中。很多藝術(shù)工作者創(chuàng)