寺院雕刻 石塔_佛塔經(jīng)幢中國(guó)本來沒有佛塔，就像中國(guó)本來沒有佛教一樣。石塔是隨著佛教從印度傳入中土的。塔，梵文寫作Stupa，釋籍譯作“傘堵坡”，“塔婆”，其義為“累積”。中國(guó)佛塔是印度“竄堵坡”與中國(guó)傳統(tǒng)建筑式樣及其文化觀念、審美情趣相融合的產(chǎn)物。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

鏡面不銹鋼景觀球雕塑

中國(guó)古代佛塔與古印度的“窣堵坡”相比較，在塔剎、浮雕、彩畫裝飾等文化主題上，明顯地反映出后者師承前者的承繼關(guān)系，而在體量和形制、平面與立面布置等整體造型方面，己經(jīng)發(fā)生了很大的變化。中國(guó)佛塔的宗教崇拜與藝術(shù)審美意義，在歷史的陶冶中已經(jīng)大大注入了中華民族特定時(shí)代特定社會(huì)的心理內(nèi)容。它受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想及其相聯(lián)系的中國(guó)古典建筑美學(xué)、文化思想的有益滋養(yǎng)，成為中國(guó)化了的佛教建筑類型。一、古印度佛塔的類型和圖片樣式???古印度的塔有兩種:一種是埋藏佛骨舍利的“窣堵坡”，屬于墳家的性質(zhì);另外一種就是所謂的“支提”，內(nèi)無舍利，稱作廟，即通常所說的塔廟。在公元一世紀(jì)的東漢時(shí)期，隨著佛教的傳入和傳播，古印度的塔也隨之傳入我國(guó)，并與我國(guó)固有的建筑形式和民族文化相結(jié)合，形成了中國(guó)古代獨(dú)具特色的佛教建筑。古印度的“支提”就發(fā)展成為我國(guó)的石窟寺，而埋藏和供奉舍利的“竄堵坡”則發(fā)展成為各種各樣的古塔。

龜紋石假山

古印度佛塔的基本形狀大體由五部分構(gòu)成:臺(tái)基、基座部分，最遲在公元二世紀(jì)己有原型;章堵坡(覆缽)，即臺(tái)上的半圓球體，俗稱塔身;平頭(頂部基座)，覆缽上的小型基座，也就是由“山奇”大塔上的方城發(fā)展演變而來;傘竿，即塔上的剎柱，在我國(guó)發(fā)展為塔心柱。到宋代以后，即采用上半部，就是現(xiàn)在的剎柱;傘蓋，本來在最頂端，發(fā)展到我國(guó)后，傘蓋不在最頂端，而在其上再加其他諸如剎尖之類的東西。

山奇大塔古印度“窣堵坡”遺存最為完整和典型者，當(dāng)推位于今印度馬爾瓦省保波爾附近的山奇大塔($at Sanchi)。整個(gè)石塔建筑古樸宏麗，莊重典雅，處處透漏著佛的禪意與空幻。山奇大塔周圍，建有石質(zhì)欄眉。欄眉四周，飾以牌樓(陀蘭那)四座，也叫做天門。它的形制構(gòu)造，在兩個(gè)石柱之上戴以柱頭上橫架上、中、下三條石梁，石梁中間以直立短柱相構(gòu)，整個(gè)建筑對(duì)稱而穩(wěn)健?！榱梭w現(xiàn)佛陀的無量功德，上面飾以充滿佛教意味的石雕石刻作品。這些作品的內(nèi)容，大多取材于佛陀本生故事，比如猴王本生、蓮花本生、白象本生等，塑造出了大慈大悲的佛陀形象，充滿了十分高漲的佛教情緒。?二、我國(guó)古代佛塔代表??四川省級(jí)文物保護(hù)單位邛崍大悲院石塔也是佛塔的代表,位于邛崍縣城西45公里處高何鎮(zhèn)西山南麓高興村(又名石塔村)大悲院(寺)前。寺因有石塔,又名“石塔寺”。塔在寺的山門外10米處,座向北偏西。原名“釋迎如來真身寶塔”,因塔全部用紅砂石雕刻砌筑而成,故又名“石塔或紅石佛塔”。寺中現(xiàn)存一通清咸豐三年(1853年)，，《重刊古志》碑(紅砂石質(zhì)、立式100x35厘米,共19行566字),重刊明正統(tǒng)(1436一1449)年《僧榮昌培修大碑(悲)院記事碑》,碑載:“……宋之乾道四年戊子(1168年),有僧安靜,游方而來,駐錫于山。赳見群風(fēng)四起,赫然有光。……唱然嘆日:此乃無佛圣所居,故妖氛得以作祟耳。因舒慧眼,獨(dú)踞勝地?！瓡?huì)眾而言曰:此處可建寶塔,贊揚(yáng)圣教,修明佛法,以鎮(zhèn)壓此境?！庇谇浪哪晔潞颓牢迥耆率逑群髢纱紊曜喑?。“圣批:`聯(lián)聞佛塔佛教助國(guó)化鄉(xiāng),準(zhǔn)奏。九月初一,本回到縣(火井縣一筆者)勒賜化士僧安靜用工興修寶塔十三層.正佛殿大悲尊相……”。碑文中清楚地記述了同時(shí)興建石塔和寺廟的原由、時(shí)間以及創(chuàng)建人。

石塔為十三層密檐塔,通高約17.5米,宗天圣十年左右,似乎可以成為定論,即公元1032年。同年5月26日,在維修靈寶塔第一塔檐東側(cè)時(shí),在其南端第一排(上)出挑磚中也發(fā)現(xiàn)兩塊“天圣十季”銘文磚。一塊殘磚上僅有“天圣”二字.另一塊殘磚銘文豎寫兩排“天圣拾·……小李寫……”.后面字因是塔檐磚被砍掉,陰刻文,系工人制磚時(shí)隨意所刻,規(guī)格35X17又4.5厘米。其因是出挑的第一排磚,被削掉的5厘米暴露在塔體外,余30厘米深入塔體內(nèi),此磚顏色、質(zhì)地、尺寸、火候、粘接物等都與前磚一致。其二,靈寶塔除了第十二、十三層外,在每層轉(zhuǎn)角外都有特殊的處理辦法.埋設(shè)鐵件呈十字交叉形,鐵件寬5厘米,厚0.5厘米,長(zhǎng)60一70厘米。從檐角伸進(jìn)塔身內(nèi)部,起挑梁作用,檐角的一端鐵件,彎成180度鉤形,牢牢地鉤著角磚,防止滑動(dòng)。而且在撤除塔頂磚時(shí),發(fā)現(xiàn)石材的平面上均勻分布著三根東西走向的扁鐵,長(zhǎng)220厘米.寬5厘米,厚約0.5厘米.有些是采取十字交叉狀。這些指施都是為了加固塔體.增加拉力所為,這種處理方式在四川地區(qū)宋代佛塔中普遍采用的,如彭縣境內(nèi)宋天圣元年至天圣四年建成的紅巖鄉(xiāng)正覺寺佛塔,北宋至和元年至嘉佑五年建成的關(guān)口福昌寺石塔,皆為十三層密檐式方形石塔,也有塔室(正覺寺三層,福昌寺塔五層),可蹬道盤旋至頂,粘接物也用黃泥灰漿,轉(zhuǎn)角、過洞、及塔室與外皆有扁鐵加固。時(shí)代與靈寶塔同時(shí),形制特點(diǎn)也與靈寶塔近似。三、中國(guó)佛塔的種類中國(guó)大地上現(xiàn)在有多少遺存的古代佛塔，沒有人進(jìn)行過確切的統(tǒng)計(jì)。在這些遺存的古塔中，既透析著印度古塔的身影，又包含著中國(guó)文化的特征。印度傳統(tǒng)“窣堵坡”的形式被中國(guó)古代佛塔傳承，但得到很大的發(fā)展:從早期的亭閣式佛塔、樓閣式佛塔到后來的密檐式佛塔，再到后來的喇嘛石塔、金剛寶座塔、花塔，中國(guó)古塔在形制上取得了長(zhǎng)足發(fā)展。???從類型上來看，中國(guó)古塔在古印度“窣堵坡”的基礎(chǔ)得到發(fā)展，主要出現(xiàn)了以下幾種類型:1、亭閣式佛塔???亭閣式塔整個(gè)塔形如中國(guó)亭子的樣式，所以稱為亭閣式塔亭閣式塔同樓閣式塔一樣，也是中國(guó)最早建造的塔的一種。亭閣式塔的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在:都是單層的塔，有的在上面建造一個(gè)小偉塔身內(nèi)設(shè)有完，一般安置佛像或者墓主人的塑像;結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單造價(jià)相對(duì)較低，比較容易建造。2、樓閣式佛塔這種形式的塔是中國(guó)建造最多的，也是歷史最為久遠(yuǎn)的。樓閣式塔的最大特征，請(qǐng)看下圖：??比較有名的代表作有:西安慈恩寺大雁塔，周至仙游寺法王塔，長(zhǎng)安華嚴(yán)寺玄獎(jiǎng)靈塔等。3、密檐式佛塔???密檐式塔的造型特征，一般為第一層較高，這里是全塔的重點(diǎn)，所有的佛盒、佛像、雕刻、斗拱、門窗等雕塑裝飾全部集中于此。塔身自第二層以上檐層之間距離緊密，塔檐層層疊疊，所以稱為密檐式塔。密檐式塔的代表作當(dāng)推西安薦福寺小雁塔，長(zhǎng)安香積寺善導(dǎo)塔等。???通過我們曲陽縣玉海石雕廠以上分析，由此可以看出,中國(guó)佛塔建筑,受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想及其相聯(lián)系的中國(guó)古典美學(xué)思想的有益滋養(yǎng),已經(jīng)成為中國(guó)化了的佛教建筑類型。經(jīng)過不斷地發(fā)展變化,中國(guó)造塔工匠創(chuàng)造出符合中國(guó)人審美心理及傳統(tǒng)觀念的新型佛塔建筑。從石塔在中國(guó)的演變過程可以看出,同一類型的建筑,在不同的政治、文化背景的影響下,會(huì)出現(xiàn)不同的功能變化,建筑應(yīng)符合人們?cè)谖幕?、功能上的需求，雖然石雕佛塔是中國(guó)的古代建筑,但它的建筑形式和建筑結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代建筑也有很高的參考價(jià)值。敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，堅(jiān)守匠心版權(quán)屬于： (http:)版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：http:('tail')我的微信這是我的微信掃一掃我的微信公眾號(hào)我的微信公眾號(hào)掃一掃。