農(nóng)村牌坊 單門(mén)牌坊牌樓農(nóng)村門(mén)樓牌坊風(fēng)水講究 我們都知道在自己家大門(mén)口擺放一對(duì)石獅子有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，我們?cè)诖迩f大門(mén)口、村莊入口修建一做門(mén)樓牌坊，它是整個(gè)村轉(zhuǎn)的大門(mén)，就和自己家的大門(mén)一樣，在農(nóng)村石牌坊上面雕刻石獅子可以給整個(gè)村莊鎮(zhèn)宅，雕刻浮雕麒麟，可以使村莊人才輩出，雕刻大象寓意萬(wàn)象更新，牌坊雕刻石雕貔貅浮雕寓意財(cái)源廣進(jìn)，我們就以牌坊圖片進(jìn)行講解說(shuō)明農(nóng)村修建門(mén)樓牌坊的風(fēng)水講究。 1、下圖是一門(mén)石牌坊圖片樣式，石材芝麻白花崗巖， “石不琢,不成器”,原本是之石雕的雕琢過(guò)程,是由于修建農(nóng)村石雕大門(mén)的彌足珍貴,農(nóng)村石雕大門(mén)村口牌樓它的形成過(guò)程也備受關(guān)注,它已經(jīng)不僅僅是物化的東西,被人們賦予了精神內(nèi)涵,用來(lái)表達(dá)人的品德,好東西也需要雕琢之后才能成為珍品,有潛質(zhì)的人也需要不斷的努力拼搏才能獲得成功,而這也成了中華民族傳統(tǒng)的美德。 精美的農(nóng)村大門(mén)石牌坊的美是雕琢出來(lái)的,好東西才更要精雕細(xì)刻,使其盡善盡美。琢磨是種發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,一種美得體現(xiàn)過(guò)程,美玉只有在一刀一斧的琢磨中才能將它的美一點(diǎn)一滴的顯露出來(lái)。農(nóng)村村口石頭大門(mén)石牌樓被人們賦予了人格化的道德品質(zhì),精神內(nèi)涵,引此它的這種雕琢的精神千百年來(lái)倍受人們的推崇。昌中武舉、光緒元年（1875）葉朝棟中了武舉人，光緒2 年（1876）葉朝棟、葉國(guó)昌分別高中進(jìn)士，且葉朝棟被欽點(diǎn)為御前侍衛(wèi)、葉國(guó)昌被欽點(diǎn)為營(yíng)用守府。這是金桔嶺立村506 年后首次有人中進(jìn)士，而且一中就是兩人。允許在自己的村莊大門(mén)口修建石牌坊以光耀宗族，但這反映了風(fēng)水理念與牌坊興建的一種默契。2、農(nóng)村單門(mén)牌坊和泰山景區(qū)牌坊有什么關(guān)系 還有一種農(nóng)村牌坊是單門(mén)牌坊，由于現(xiàn)代的農(nóng)村道路都是五六米寬左右，并不適合修建三門(mén)石牌坊，三門(mén)牌坊寬度在八米以上效果才好看，現(xiàn)在的很多單門(mén)牌坊都是根據(jù)古代旅游區(qū)的石雕大門(mén)改進(jìn)的，下圖的一門(mén)牌坊就是根據(jù)泰山龍門(mén)坊改進(jìn)的。 泰山龍門(mén)坊簡(jiǎn)介 清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對(duì)松山經(jīng)圣水橋，北為龍門(mén)坊，坊東即大龍峪”。由此可見(jiàn)，龍門(mén)坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無(wú)考（劉康，2013）。 龍門(mén)坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對(duì)松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來(lái)源自我們曲陽(yáng)縣玉海石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤(pán)巖疊嶂，古稱(chēng)“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開(kāi)元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說(shuō)。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤(pán)路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 3、農(nóng)村牌坊大門(mén)特色牌匾文化 農(nóng)村牌坊特色就是在牌坊的牌匾上雕刻自己村莊的名字，這就屬于村莊標(biāo)志建筑，在凱文·林奇所著的《城市和農(nóng)村的意向》中提到“一個(gè)可識(shí)別的城市、村莊就是它的區(qū)域、道路、標(biāo)志易于識(shí)別并又組成整體圖形的一種城市、獨(dú)特村落。”街道牌樓的設(shè)立提高街道的可識(shí)別性，獨(dú)特的標(biāo)志性給人傳遞詳細(xì)的街道及城市的信息，除了牌樓的空間布局具有強(qiáng)烈的標(biāo)志性外，最直接的標(biāo)志是牌樓匾額的題詞。匾額內(nèi)容通常是以街道的名字為內(nèi)容，很直接清晰的告訴人們到了什么街道。如表：成賢街（“成賢街”）、前門(mén)大街（“正陽(yáng)橋”）、西四大街（“大市街”）上的牌樓都把大街道名稱(chēng)或周?chē)鷺?biāo)志性的建筑名稱(chēng)作為題詞標(biāo)注與牌樓上。 從以上分析可以看出，作為中華文化的象征性標(biāo)志，農(nóng)村牌坊有著悠久的歷史，是體現(xiàn)鮮明的中華文化特色的一種建筑。門(mén)是建筑中不可或缺的一種基本元素，可以說(shuō)有建筑的地方必定有門(mén)，建筑的起源也就是門(mén)的起源，有建筑界的學(xué)者甚至認(rèn)為中國(guó)建筑文化是一種門(mén)制文化，是“門(mén)”的文化。農(nóng)村對(duì)于門(mén)風(fēng)的看重就像現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于品牌的重視，農(nóng)村的入口的石牌坊是這個(gè)“門(mén)”的招牌，門(mén)風(fēng)在古人眼中可謂是重于生命，多少人為了守住自家的“門(mén)風(fēng)”而付出慘重的代價(jià)，說(shuō)到這里我們想到了到彰顯門(mén)風(fēng)的標(biāo)志性建筑—牌坊。 牌坊比村民自家的大門(mén)更加豪華壯觀，牌坊是整個(gè)村莊的大門(mén)，因此千百年來(lái)牌坊經(jīng)久不衰，除了在農(nóng)村修建有石牌坊，甚至在世界各地華人聚居的唐人街、中國(guó)城都可以看到牌坊的身影，那些矗立在世界各國(guó)的牌坊，又何嘗不是我國(guó)國(guó)門(mén)國(guó)風(fēng)的另一種體現(xiàn)呢。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

花崗巖石牌坊

古城石牌坊