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新農(nóng)村村莊大門圖片-村莊入口大門效果圖
牌坊，常作為祠掌、會(huì)館、廟宇、宅第村莊入口大門的建筑的大門門面，民間又稱“石牌坊（石牌樓）”，多見于四川、湖南、江西、安徽、浙江等南方地區(qū)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。
石牌坊作為新農(nóng)村村莊大門的時(shí)候，農(nóng)村村口大門設(shè)計(jì)圖可以分為有沖天式和樓檐式。樓檐式村莊入口大門，即“門樓”，它是用石柱子上加樓檐，大門最上面的瓦檐式樣即作牌樓形式，沖天式一般無樓，也叫作石牌坊，后來沖天式也有瓦檐、額枋、屋頂樣式，正中明間開設(shè)有小于明間開間和高度的門洞，并設(shè)有門扇。門樓一般多為三開間，兩次間橫梁雕刻精美浮雕，底部做成供桌或須彌座樣式。新農(nóng)村村莊大門、農(nóng)村入口石大牌坊圖如下圖設(shè)計(jì)的江西婺源一農(nóng)村大門門頭設(shè)計(jì)圖、江西樂安縣流坑村的石大門牌坊、湖南芷江天后宮入口牌樓、江蘇蘇州網(wǎng)獅園門樓，河北泰寧和邵武等地民居入口。經(jīng)典樓檐牌坊，又俗稱“村牌樓”，包含了須彌座、石柱子、抱鼓石、橫梁、屋脊等最基本的骨脊柱樣式。
現(xiàn)在我們石牌坊廠家設(shè)計(jì)的村莊入口大門效果圖一般都是獨(dú)立的、不依附于建筑物的形式。古代的石牌坊兩邊有時(shí)候會(huì)修建磚墻，起到防護(hù)左右，四川開江縣任市鎮(zhèn)的“達(dá)州新農(nóng)村村莊大門圖片設(shè)計(jì)圖”就是獨(dú)立的、跨街跨路而立的四柱三間沖天式石大門，建筑通體用石材制作而成。在如河北德州“社區(qū)石大門”，大石頭卯榫結(jié)構(gòu)，浮雕龍鳳裝飾，是中國(guó)農(nóng)村石大門、石牌坊中的藝術(shù)的精品村莊石門石大門、石牌坊圖片新農(nóng)村大門牌坊上的雕飾大都也采用浮雕式雕刻。北京門頭溝村的石大門、石牌樓，用青石制作，頂部有斗拱、瓦片、座獸，屬于傳統(tǒng)的石大門石牌樓風(fēng)格。農(nóng)村大門口石牌坊石大門圖片村莊入口大門效果圖設(shè)計(jì)圖的裝飾之美裝飾之美：村莊入口大門的景觀藝術(shù)分析，體現(xiàn)在宏觀和微觀兩個(gè)層面，要是想了解村口石大門從宏觀角要看宅門、祠堂門、寺觀門、村落門、城鎮(zhèn)門五大類型門對(duì)整個(gè)建筑群以及周邊環(huán)境起到的裝飾作用。下面就從微觀角度論述農(nóng)村門樓設(shè)計(jì)圖片本身的裝飾之美。清華門樣式的石材大門傳統(tǒng)建筑中圍繞農(nóng)村村口大門圖片所進(jìn)行的裝飾主要有兩大部分，一是石材大門構(gòu)建裝飾包括：石柱子上的的門環(huán)、石大門橫梁上的裝飾、牌匾、石大門抱鼓石、其他吉祥浮雕等；二是根據(jù)歲時(shí)習(xí)俗而進(jìn)行的門上附加裝飾，比如慶祝春節(jié)而貼的門聯(lián)、為鎮(zhèn)宅辟邪而在門上插的柳枝、過節(jié)掛的紅燈樓等。在石大門的發(fā)展演変過程中，門飾藝術(shù)不僅僅代表了人們的審美追求，更表達(dá)了人們對(duì)生活祁福迎祥的美好愿望。簡(jiǎn)易石牌坊、村口石大門圖片
農(nóng)村門樓設(shè)計(jì)圖片-細(xì)部裝飾藝術(shù)的構(gòu)件裝飾
農(nóng)村門樓設(shè)計(jì)圖片的構(gòu)建裝飾包括石柱子上的門環(huán)與獸頭、門楣、牌匾額、浮雕龍鳳、門枕石（抱鼓石）等等，他們構(gòu)成了形態(tài)各異的各式農(nóng)村大門門頭設(shè)計(jì)圖。門環(huán)與獸頭門環(huán)又稱為獸環(huán)、門鈸、門扣。門環(huán)靠鋪首咬合而安裝在門扇上，主要作用為叩門和拉門。石大門上的門環(huán)最主要的主要是裝飾作用，實(shí)際大門中的而門環(huán)是與人有直接接觸的部件，處于人的視線焦點(diǎn)范圍，門環(huán)是門扇一個(gè)非常重要的裝飾構(gòu)件。當(dāng)門環(huán)的實(shí)用功能得到確認(rèn)后，隨著石大門的發(fā)展演變，人們?cè)诿缹W(xué)上對(duì)農(nóng)村大門門頭設(shè)計(jì)提出了新的要求，賦予了門環(huán)新的功能：裝飾功能和辟邪功能。門環(huán)因具有叩門、拉門的作用，所以以圓形環(huán)狀為多，象征圓圓滿滿之意。農(nóng)村大門口石牌坊圖片，仿古好看的石牌樓新農(nóng)村進(jìn)村門樓設(shè)計(jì)的秩序觀
英國(guó)文化人類學(xué)家愛德華?泰勒在《原始文化》中說：“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗，以及人作為社會(huì)一員所獲得的一切能力與習(xí)慣”的文化內(nèi)涵意義的發(fā)展是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由一義到多義的歷史演進(jìn)過程門的物質(zhì)性意義僅表示門作為一種物象上的存在，而一旦主體的深層心理和內(nèi)在體驗(yàn)與門的延伸意義相結(jié)合，進(jìn)村門樓的文化內(nèi)涵意義就產(chǎn)生了。在傳統(tǒng)進(jìn)村石大門建筑中，石大門的文化內(nèi)涵影響著門的形制和規(guī)模、裝飾和色彩、裝飾題材、選址和朝向等等。石大門牌坊
接下來我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠主要從門的規(guī)模、形制、裝飾等方面論述門的秩序觀；從門的選址和朝向論證門的風(fēng)水觀；從門的裝飾題材和門文化講門的教化功能。
中國(guó)兩千多年來，一直將“禮制”作為治理國(guó)家的一種政治手段，它既是一種宗法、倫理的準(zhǔn)則，也是一套行為規(guī)范，制約著人們的生活行為。其核心思想及基本原則就是肯定社會(huì)各階層尊卑、貴賤、長(zhǎng)幼分異的合理性，構(gòu)建整個(gè)古代社會(huì)的等級(jí)秩序錯(cuò)誤。受到禮制思想的制約，中國(guó)古代的建筑從周代開始便按其所有者的身份地位對(duì)其所居住建筑的規(guī)模、形制、裝飾材料等進(jìn)行限制，進(jìn)村石大門作為建筑的門戶，所以通過大門的規(guī)模、形制、裝飾材料、色彩等方面即可看出居住者的社會(huì)等級(jí)，也就是所說的門第觀。石大門第演変成一種社會(huì)制度，起源于魏晉南北朝時(shí)實(shí)行的九品中正制度。九品中正制是一種重要的人オ選拔制度，人オ只從士族（高門）中選，平門（塞門）受到限制，甚至在彼此交流時(shí)，坐次也有區(qū)別。顯貴之家稱高門，低微之家稱寒門。因而有“上品無塞門，下品無士族“，“公門有公，卿門有卿”的說法。門第觀形成門制，村莊入口大門作為一種文化的載體，具有明顯的等級(jí)性，具體表現(xiàn)在門的數(shù)量、門的規(guī)模、門的形制、門的色彩與門的裝飾等方面。村口門樓、農(nóng)村石牌坊圖片。村莊入口大門點(diǎn)睛之筆一石牌坊大門對(duì)聯(lián)上的傳統(tǒng)書法藝術(shù)
書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中博大精深，在中國(guó)傳統(tǒng)字畫、文學(xué)作品、刺繡、陶瓷、服裝、建筑和環(huán)境等設(shè)計(jì)當(dāng)中，富有韻味和民族色彩。在村莊入口大門石牌坊對(duì)聯(lián)書法運(yùn)用在園林景觀、民居建筑、街道環(huán)境中，到處洋溢著書卷氣韻。書法藝術(shù)在傳統(tǒng)進(jìn)村石大門門樓建筑中經(jīng)過文人精心設(shè)計(jì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖滞魄?，尤其是村莊入口大門門樓的字牌設(shè)計(jì)是最為突出和特色鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是農(nóng)村大門門頭設(shè)計(jì)圖中的點(diǎn)睛之筆，營(yíng)造了環(huán)境空間中的意境和氣氛。然而，書法的字體與筆韻本身就是一種直接的裝飾線條，形成了農(nóng)村石大門門樓的裝飾藝術(shù)風(fēng)格和庭院氛圍的營(yíng)造。農(nóng)村入口石大門、石牌坊石牌樓圖片
小結(jié)：而今日華夏大地隨處可見新樹立起來的農(nóng)村大門牌樓，它們結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)，造型新穎多變，規(guī)模氣勢(shì)宏大。比如深圳，現(xiàn)在城區(qū)里面新建和在建了許多石牌樓，如“桂廟新村”坊、“崗廈村”入口石牌坊、“湖貝新村”的新農(nóng)村進(jìn)村大門圖片設(shè)計(jì)的更是有現(xiàn)代感，這些石大門牌坊的建造主要是沿用昔日牌坊區(qū)域界定和裝飾標(biāo)識(shí)的功能，來強(qiáng)化自己社區(qū)意識(shí)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，如北美洲的“中國(guó)城”和“唐人街”、拉美洲和澳洲的“唐人街”、歐洲的中國(guó)園林、日本的“中華街”也都樹立有巍峨雄偉的中國(guó)石牌坊，在這里，它們是中華民族的精神象征和文化標(biāo)志。
