我們經(jīng)常見到的村口石牌坊，石材大部分是大理石制作，在農(nóng)村俗稱為村口大理石門樓，我們從農(nóng)村文化的角度分析大理石村門，大理石村門石牌坊文化具有其特殊性：其一，大理石村門建筑自身是一種文化，也就是當(dāng)?shù)匚幕?；其二，村門大理石牌坊是一種具有鮮明農(nóng)村文化特色和時代特征的建筑，村口大理石門樓浮雕龍、麒麟浮雕屬于吉祥雕刻，抱鼓石石獅子有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，還有柱子牌坊對聯(lián)是書法藝術(shù)的體現(xiàn)，大理石村門的牌匾一般是雕刻村莊名字是村莊門頭的標(biāo)志，等眾多吉祥傳統(tǒng)文化構(gòu)成村口大理石門樓建筑。下圖是新農(nóng)村進村大門圖片，石材是，雕刻特色。農(nóng)村進村大理石村門村口大理石門樓的發(fā)展過程：眾所周知，我國的石構(gòu)建筑與西方國家相比不算發(fā)達。石雕藝術(shù)經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，至商周時代日趨成熟。南北朝時因受外來影響，雕刻技術(shù)獲得很大提高，至唐宋時已完全形成了民族風(fēng)格的石雕藝術(shù)。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

晚霞紅大理石花盆 帶獨立底座

此時無論在技術(shù)上，還是在表現(xiàn)力上都達到了純熟階段，但始終沒能取代中國木構(gòu)建筑這個主流。明清時，尤其是清代，石構(gòu)建筑和石雕工藝總的來說，走向衰落。唯有村口大理石門樓、石牌坊卻能上承唐宋石雕藝術(shù)，發(fā)展繁榮，經(jīng)久不衰。古代的村口大理石門樓全部是石構(gòu)件制作，沒有一點水泥或者其他輔助材料，其上的雕刻，或樸實、或精巧、或典雅、或華麗，大多精美絕倫。一般來說，農(nóng)村的石大門比較古樸大方：功德的、官造的簡稱石牌坊，比較精巧華麗。

多層紅色大理石風(fēng)水球

明代牌坊大部分有樓無柱，顯得樸實。清代村口石門樓樓外加通天柱，以顯示成嚴(yán)。農(nóng)村村口大門發(fā)展到今天，現(xiàn)代的新農(nóng)村進村大門圖片樣式什么樣式都有，沖天式多出現(xiàn)在合肥安徽等地方，檐樓樣式的村口大理石門樓多出現(xiàn)在南方農(nóng)村，這些村口大門牌坊都是精心設(shè)計、精心雕刻的精美藝術(shù)品。村口大理石門樓我們石牌坊廠家現(xiàn)在制作的大理石村門繼承和保存了我國許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀技藝，具有很高的藝術(shù)價值和欣賞價值，特別是村口大門的文辭對聯(lián)、或者牌匾雕刻都有重要的意義，沒有牌匾或者村莊門頭文字雕刻，牌坊就沒有特定的建造對象和特定的建造原因，也就失去了建造的意義和價值。村莊大門的文辭，一般頗為講究，是精心之作。

不僅簡短精煉，而且富有文采和深刻內(nèi)涵，是一種生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式。有的講究的村口石大門部分文辭書法還出自名人之手，有的雄渾剛健，有的雋秀駅逸：有的以龍飛風(fēng)舞而成趣，有的因儀態(tài)萬千而生輝。這些文辭辭意明確，高雅含蓄，音韻和諧，起到了畫龍點睛的作用?！肮?jié)勁三冬”、“天鑒精誠”、“世濟其美”這些精美的語句都使得人們在欣賞村口大門牌坊的同時被深深打動，其藝術(shù)價值不容忽視。石牌坊樣式的大理石村門村口大理石門樓的民俗價值在村口修建大理石村門是我國古代社會的一種重要民風(fēng)民俗，雖然我們現(xiàn)在無法重現(xiàn)古代建造農(nóng)村大門石牌坊的整個動態(tài)流程，但是從一座座牌坊上，我們不難看出它承載著中國重要的民風(fēng)民俗，每一座牌坊都展示著豐富多彩的中國社會的民俗信仰。

石大門上部牌樓細(xì)節(jié)雕刻特別是村口大理石門樓上的祥龍浮雕、麒麟雕刻有守護村門鎮(zhèn)宅辟邪的作用，也使得牌坊更加得雄健威武。除了用抱鼓石雕刻石獅子，在額坊上的雕刻圖案，獅子的造型也屢見不鮮。另一個在新農(nóng)村進村大門上出現(xiàn)頻率較高的就是麒麟，麒麟是傳說中的仁獸，也是一種集各種鳥獸形象于一體的神異動物，形狀與自然界中的鹿相似，唯頭有獨角，角上長肉球，因此又稱為“一角獸”。傳說麒麟生性善良仁慈，不履生蟲，不折生草，只有天下太平，政清民和，麒麟才會出現(xiàn)。因此牌坊上多雕刻麒麟圖案，是百姓希望天下樣和的心愿，同時也是表彰一些圣人賢士，像麒麟一樣仁愛，是大家的楷模。

村口石大門浮雕細(xì)節(jié)浮雕魚村莊入口大門效果圖常用的設(shè)計素材，魚有魚耀龍門等故事，也是魚早在上古時代，就已經(jīng)成為瑞應(yīng)之ー?！妒酚?周本記》上載有周王朝有鳥魚之瑞。在大理石村門石牌坊上出現(xiàn)的魚的圖案多為“健魚跳龍門”圖?！磅庺~跳龍門”是一民間傳說，據(jù)《太平廣記》引《三秦記》載：“龍門山，在河?xùn)|界，禹鑿山斷門闊一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬。

…每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸州，爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有云雨隨之天火自后燒其尾，乃化為龍矣?！币虼耍棒~躍龍門”成為讀書人金榜題名，榮登仕途，從此飛黃騰達的象征。

石牌坊從我國農(nóng)村建造第一座牌坊村口大理石門樓，到后來人們以石牌坊作為光耀門庭，宣揚功德的象征，更多地不斷地建立了更多的石牌坊，使這種行為有了傳承性的特征，本身更帶有功利性，它也存在于一定的社會群體中，具有社群性，同時它也在不斷地發(fā)展變化中，具有變易性，也有著自己的象征意義。

所以，修建大理石村門擁有民俗所具各的基本特征，它本身就是一種民俗活動。因此，大理石村門充實了民俗學(xué)研究的內(nèi)容，為中國民俗藝術(shù)增添了亮麗色彩。村口牌坊下圖是簡易大理石村門，樣式?jīng)_天式，雕刻題材是雙龍和吉祥八寶浮雕，這樣的村口大門樓需要多少錢呢？主要看用料，要是柱子都比較細(xì)，中門寬度小價格就不貴，要是雕刻工藝好就十七八萬，一樣的樣式省一點功夫價格便宜好幾萬，所以購買大理石村門不能只看價格也要看質(zhì)量，只有真正的工藝好的大理石村門才可以傳承經(jīng)典文化，以后也是一個村子的象征性建筑。村口門樓、農(nóng)村石牌坊圖片。各種文化都被村口石大門所用，比如雕刻藝術(shù)、吉祥浮雕、對聯(lián)藝術(shù)等都是在大理石村門建筑空間中實現(xiàn)的，因此大理石村門建筑又是各種文化的容器，從而也反映著各種農(nóng)村文化。

”從這個意義上說，大理石村門建筑總是先以物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建出空間，再于空間中間接地表達和彰顯著各種文化。比如，院落的空間布局結(jié)構(gòu)，反映出家族的組織結(jié)構(gòu)、社會的倫理關(guān)系、民間建房習(xí)俗等。而大理石村門主要是通過其自身的藝術(shù)形態(tài)與題材內(nèi)容，直白地表述著各種文化。比如，運用各種人物、動物、神獸雕刻形象的浮雕，描述一段故事，體現(xiàn)納祥祈福心理?！　⌒〗Y(jié)：要想設(shè)計制作出更多符合現(xiàn)代農(nóng)村的村口門樓，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)要與傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相聯(lián)系オ能具有民族性，似乎已成為設(shè)計學(xué)界的共識。

眾所周知的是，村口大理石門樓效果圖設(shè)計與傳統(tǒng)文化緊密相連的，石大門作為牌坊的一種樣式，它有著強烈的中國文化特色和藝術(shù)魅力的建筑藝術(shù)形式，也是中國傳統(tǒng)文化和設(shè)計相結(jié)合的經(jīng)典，具有極高的研究價值。比如湖南石雕牌坊、徽州石牌坊、四川農(nóng)村大門樓村門遺存豐富，對古代村口大理石門樓及其裝飾設(shè)計藝術(shù)展開相關(guān)研究，就能設(shè)計出更多符合現(xiàn)代農(nóng)村風(fēng)格的大理石村門，更多大理石村圖片請聯(lián)系我們，我們給您提供更多村口大理石門樓圖片供大家選擇。