修建在農(nóng)村村口的大理石村門(mén)也叫作入村牌坊，大理石村門(mén)牌坊是中國(guó)特有的一種門(mén)洞式建筑，當(dāng)之無(wú)愧的石大門(mén)中的藝術(shù)精品。它包含了透雕、立體雕刻雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等中國(guó)傳統(tǒng)石雕技法。精美好看的村口石牌坊在修造、雕刻、對(duì)聯(lián)文筆等方面都極其講究，“氣派”、“精巧”、“文化意境”盡顯突出，在通過(guò)雕刻的吉祥圖案?jìng)魃襁_(dá)意，入村牌坊可以傳承吉祥圖案的思想內(nèi)涵與民俗文化。村口石牌坊大沒(méi)圖片前言：《詩(shī)?陳風(fēng)?衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲?！币詢筛蛹芤桓鶛M梁的結(jié)構(gòu)存在，舊稱”“衡門(mén)”的就是最早的石牌坊。

石牌坊起源于漢闕，唐、宋時(shí)期風(fēng)格渾厚。明、清兩代復(fù)雜精美。最早的村口牌坊是木質(zhì)的，后來(lái)演變?yōu)槭品?。南方村口牌坊主要以透雕清秀為主，北方村口牌坊以渾厚為主，村門(mén)牌坊獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)加上集雕刻、繪畫(huà)、匾聯(lián)文辭和書(shū)法等多種藝術(shù)之大成。村口牌坊尤具“雕塑之美”，創(chuàng)造單體的外在形體之美，比較張揚(yáng)，更多震撼力。

村口大門(mén)牌坊大理石村門(mén)入村牌坊圖片案例中國(guó)的農(nóng)村石牌坊風(fēng)格可以通過(guò)建筑的數(shù)量、體量和形象來(lái)區(qū)別。石牌坊追求的是一種由內(nèi)在精神的不朽外化為一種現(xiàn)實(shí)可視的不朽。我們曲陽(yáng)縣玉海石雕廠在重慶市太白古村修建了一座坐東南向西北的全石結(jié)構(gòu)的古牌坊。當(dāng)?shù)厝朔Q為“古村牌坊”。按張玉艦《中國(guó)牌坊的故事》一書(shū)，將農(nóng)村石牌坊具體地劃分為六類(lèi)：一是祠堂石牌坊，如我們修建的江蘇歐陽(yáng)修祠堂石牌坊。

二是功德牌坊，村里紀(jì)念對(duì)村民有貢獻(xiàn)的人、或者這個(gè)村里的人對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)村民修建牌坊紀(jì)念他。三是標(biāo)志坊，也就是村入口牌坊。四是陵墓牌坊，也就是農(nóng)村修建的墓地石牌坊。農(nóng)村大門(mén)口石牌坊石大門(mén)圖片花蓮壩石牌坊在修造、雕刻、篆寫(xiě)文筆等方面都極其講究，因此，石牌坊的“高”、“精”、“理”盡顯突出位置花蓮壩石牌坊在修遺、雕刻、篆寫(xiě)文筆等方面都極其講究，因此，石牌坊的“高”、“精”、“理”盡顯突出位置。大理石村門(mén)牌坊的“高”高”指村門(mén)石牌坊要有氣勢(shì)。

如位下圖的村口牌坊，于凹地正中的農(nóng)村牌坊，坊前有段長(zhǎng)十幾米，高1.6至2.69米左右的砂石擋墻護(hù)衛(wèi)根基最好。整個(gè)牌坊高13.19米，面闊13米，進(jìn)深2.56米，為三門(mén)三樓石牌坊。4根石柱分別立于巨型須彌座之上，寬度0.8米，長(zhǎng)度2.6米。前后各有抱鼓石石獅子。在邊門(mén)寬度2米，邊門(mén)柱子是方0.5米。

抱鼓石高度1.9米，現(xiàn)在的村口石牌坊抱鼓石大部分高度是1.2米，1.9米的抱鼓石風(fēng)格更加渾厚氣派，就是用石材太多整體村口大理石村門(mén)價(jià)格高很多。南寨村石大門(mén)牌坊2、村口石牌坊的石材選擇石牌坊的“精”是雕刻工藝精致、用石獨(dú)特講究?，F(xiàn)在的村口牌坊一般是大理石，大理石有很多種類(lèi)，其中花崗巖堅(jiān)實(shí)且緊密，在極端易風(fēng)化的天氣條件下耐久性很好，還能夠承受重壓，能夠雕刻成精美的浮雕，看似粗狂的表面基本不褪色，農(nóng)村牌坊還有青石牌坊，各方面條件也可以，就是硬度沒(méi)有花崗巖好，再就是沙巖牌坊，雕刻容易，耐久性好，硬度差一點(diǎn)，不適合制作村口大門(mén)樓，中門(mén)不超過(guò)3.6米的門(mén)樓最好。我們制作的四川太白古村村口牌坊以花崗巖建造，顏色鮮明，整體和諧自然。結(jié)構(gòu)勻稱和諧，造型美觀大方。

合理運(yùn)用陰刻、線刻、浮雕、鏤雕、雙面雕等不同雕刻手法。石雕渾樸精致，花飄香、鳥(niǎo)欲飛、人栩栩如生、獸各具神韻，形象生動(dòng)。坊額浮雕圖案構(gòu)思巧妙，雕工精細(xì)、丹鳳游龍、雄獅、流云、人物故事縷雕栩栩如生，為歷朝之珍品。重檐皆置魚(yú)形脊飾，檐翼起翹自然瀟酒。整個(gè)牌坊用梁枋攸正匾以下的隔層。

巧妙的設(shè)置讓盡顯大氣的梁、枋、柱等主要部件和以裝飾為主的精妙的斗拱、雀替、花版、垂柱精密銜接。整個(gè)村口石牌坊就是一座雕刻的豐碑，其上雕刻裝飾無(wú)處不龍鳳、花卉、珍禽、走獸、人物等，活靈活現(xiàn)。在村口修建的大理石村門(mén)從村口牌坊的材料產(chǎn)地、加工價(jià)格和使用性能來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的村莊入口牌坊使用最多的是花崗石?；◢徥宀牟馁|(zhì)具有結(jié)構(gòu)細(xì)密，顏色莊重質(zhì)樸，性質(zhì)堅(jiān)硬，耐腐蝕，耐酸，耐磨，吸水性小，抗凍性強(qiáng)，抗壓強(qiáng)度高等特點(diǎn)，品種也十分繁多，當(dāng)使用其他材質(zhì)的石材適合。設(shè)計(jì)原理與花崗石板材就不一樣，可參照每種石材的硬度和抗壓能力來(lái)合理的設(shè)計(jì)村口門(mén)樓牌坊的尺寸。

古代為什么不用花崗巖制作村口石牌坊，古代的受開(kāi)采條件限制，花崗巖雕刻硬度太高當(dāng)時(shí)無(wú)法雕刻，現(xiàn)在制作村口石牌坊，工業(yè)生產(chǎn)原則在現(xiàn)代村口門(mén)樓中應(yīng)用，工廠中機(jī)械生產(chǎn)的石牌坊構(gòu)件精度和質(zhì)量是手工方式所不能比擬的。這種精確性一方面能夠提高村口門(mén)樓牌坊建筑的性能；另一方面給人以一種精致的空間感受，現(xiàn)代村口牌坊體現(xiàn)工藝美學(xué)的審美觀。農(nóng)村石大門(mén)、是牌坊效果圖3、村口大理石石牌坊的“文化意蘊(yùn)”“文化底蘊(yùn)”體現(xiàn)在石牌坊上鐫刻的那些有豐富的思想文化內(nèi)涵和高深卻易于揣摩的生活哲理的文字、圖案。村口單門(mén)牌坊村口大理石石牌坊裝飾紋樣的文化藝術(shù)村口大理石石牌坊裝飾紋樣可以說(shuō)集結(jié)了整個(gè)民間吉祥的裝飾精髓，這些裝飾的內(nèi)容豐富多彩，開(kāi)拓了觀賞人的視野。附著在村口石牌坊每一處建筑構(gòu)件的裝飾紋樣中都透露著濃郁的文化氣息，這些石牌坊裝飾紋樣的造型別致、寓意深刻，同時(shí)堅(jiān)固了實(shí)用和審美的雙重屬性，流露出了中華民族佛、儒、道的倫理思想和民間吉慶祥和的理想生活。

石牌坊村口石牌坊裝飾紋樣的種類(lèi)村口石牌坊裝飾紋樣按照紋樣種類(lèi)可分為花卉紋樣、動(dòng)物紋樣、人物紋樣、器物形象、書(shū)法文字、幾何紋樣等?；ɑ芗y樣在入村牌坊裝飾中應(yīng)用非常廣泛，常見(jiàn)的有梅、蘭、竹、菊四君子象征高貴、清雅淡泊的品質(zhì)；花中之王牡丹是富貴吉祥的代表；荷的堅(jiān)貞純潔與蘭的賢德高潔；松柏堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神以及梅花的臨塞不懼、高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)。花卉在石牌坊裝飾紋樣中有的作為主要紋飾突出主題雕刻在村口牌坊中門(mén)上，也有局部的樹(shù)托作用雕刻在村口石牌坊邊門(mén)上，花卉紋樣的表現(xiàn)美輪美奐，寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)，雅俗共賞，對(duì)整個(gè)村口石牌坊形象有著重要的意義。、大理石村門(mén)牌坊的吉祥雕刻基本每一座牌坊都離不開(kāi)神獸動(dòng)物圖案，神獸紋樣的應(yīng)用重點(diǎn)體現(xiàn)在神獸動(dòng)物的體態(tài)特征、身體比例、諧音寓意等方面，用其內(nèi)在的本質(zhì)強(qiáng)調(diào)象征性的寓意。傳統(tǒng)的吉祥動(dòng)物紋龍風(fēng)、獅子、麒麟、仙鶴、龜、蝙蝠、鴛鴦、魚(yú)、喜鵲等在王家大院的裝飾中隨處可見(jiàn)，二龍捧壽、雙龍戲珠、風(fēng)戲牡丹、獅子滾繡球、千年鶴、萬(wàn)年龜、四福齊來(lái)諸多含義，古人都是運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)言的諧音，抓住動(dòng)物的外形與實(shí)際環(huán)境稍加變形，即構(gòu)成一幅具有特殊寓意的裝飾紋樣，無(wú)論是古代村口大門(mén)還是現(xiàn)代新農(nóng)村村口石牌坊中門(mén)雕刻最多的是雙龍戲珠，其次是獅子戲繡球，其他的比如娃娃抱魚(yú)、富貴牡丹等雕刻在是入口牌坊邊門(mén)的比較多，雕刻在中門(mén)的只有極少一部分。

再就是村牌坊中的浮雕人物對(duì)雕刻，人物紋樣在村入口門(mén)樓裝飾中出現(xiàn)最多的出現(xiàn)在仿古石牌坊中，這種雕圖案在整個(gè)大理石村門(mén)體系中占的比例不多，大都含有教化意義，人物紋樣一般以長(zhǎng)輩對(duì)兒孫的教育和期盼以及二十四孝圖為主。農(nóng)村文化的典型代表之其廣大農(nóng)村人們對(duì)子孫的望子成龍的期盼，才高八斗學(xué)富五車(chē)自然是最好的，我們曲陽(yáng)縣玉海石雕公司雕刻的滄州的村口石牌坊中就有一副這樣的畫(huà)面，一個(gè)人騎著高頭大馬，身后有隨從打著傘，衣錦還鄉(xiāng)榮歸故里，便可看出對(duì)子孫的期待，希望子孫可以勤學(xué)苦讀，學(xué)以致用。二十四孝圖則用大量篇幅通過(guò)細(xì)致生動(dòng)的線條描繪了《二十四孝》的內(nèi)容，意在教育子女從“孝”字做起，百善孝為先，也有很多祠堂大門(mén)浮雕雕刻二十四孝圖案，景區(qū)大門(mén)石牌坊中也有人物浮雕，這些都是教育人們百善孝為先，這樣的大門(mén)牌坊有著積極的教育意義。村口大門(mén)樓大理石村門(mén)的書(shū)法雕刻藝術(shù)書(shū)法形象則多見(jiàn)于石牌坊的門(mén)頭、牌匾以及柱子上的對(duì)聯(lián)雕刻，我們雕刻的煙臺(tái)蓬萊一村莊他的對(duì)聯(lián)是請(qǐng)書(shū)法家啟功提寫(xiě)的，此書(shū)法氣勢(shì)磅礴，驚世駭俗，每天都有很多人在欣賞村口門(mén)樓，有的來(lái)揣摩書(shū)法，反正就是整個(gè)村子的知名度提高了，是村口大門(mén)不可多得的藝術(shù)形象。村口石牌坊小結(jié)：大理石村門(mén)、入村牌坊、村口石牌坊圖片樣式設(shè)計(jì)都是在追求一種內(nèi)在的精神，是通過(guò)吉浮雕、圓雕、書(shū)法、龍鳳、麒麟、花鳥(niǎo)等圖案來(lái)表達(dá)，每一座農(nóng)村入口牌坊都是一座豐碑，承載著整個(gè)村子村門(mén)的幸福愿望。