寺院石雕佛塔類(lèi)型豐富，文化底蘊(yùn)豐厚，在寺院文明史上有較為明顯的時(shí)代特征，從雕刻裝飾內(nèi)容上看，唐宋時(shí)期的外來(lái)文化因素凸顯，明清則素砌較多；從功能上看，唐五代時(shí)期以佛教信仰為本，宋元時(shí)期則以航標(biāo)為重；明清時(shí)期以文運(yùn)為主，兼具鄉(xiāng)村招財(cái)鎮(zhèn)煞功能。這些石雕佛塔所蘊(yùn)含的文化因素反映了寺院各個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科學(xué)、藝術(shù)等各方面的成就，并具有濃郁的區(qū)域特色。寺院石雕佛塔的建造歷史最早可以追溯到南朝蕭梁時(shí)期。自始建石雕佛塔的南朝蕭梁時(shí)起到唐朝末年時(shí)止，近四百年來(lái)，寺院石雕佛塔林立，有的甚至高達(dá)百尺，可惜在乾符五年黃巢入閩，寺院當(dāng)時(shí)大多數(shù)的石雕佛塔遭到焚毀，變成廢墟。從五代時(shí)期開(kāi)始，寺院重興佛教，重建石雕佛塔，到宋代特別是南宋以后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)與文化的南移，寺院大量興建石雕佛塔/石雕佛像，在這個(gè)時(shí)期由于交通發(fā)展的繁榮，興建了大量指路引航的航標(biāo)塔，成為具有濃厚地域特色的建筑之一；元明清時(shí)期以后，隨著風(fēng)水學(xué)說(shuō)的興起和科舉之風(fēng)的興盛，寺院興建了大量的風(fēng)水塔、文峰塔，豐富了古塔文化的內(nèi)涵。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.chetour.com.cn。

大理石日晷_校園企業(yè)擺件

一、寺院石雕佛塔的種類(lèi)

1）樓閣式塔：是中國(guó)古塔中歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多的石雕佛塔建筑樣式，為漢民族所特有。此類(lèi)塔層數(shù)多，且高度高。在式樣與結(jié)構(gòu)上仿照我國(guó)各地常見(jiàn)的樓閣；塔的平面以方形與八角形為主，塔的層數(shù)可以高到十五層，層層都有塔室，都能登臨。塔頂安剎，剎的形制有多種變化。樓閣式塔是從印度傳來(lái)的“窣屠婆”與我國(guó)固有的樓閣相結(jié)合的產(chǎn)物，一般將窣屠婆安裝在塔頂部位。樓閣式塔是我國(guó)塔的發(fā)展主流，主要分布在長(zhǎng)江以南的廣大地區(qū)。此類(lèi)塔可以滿足人們登塔遠(yuǎn)望、飽覽絢麗風(fēng)光的目的。

一組精致的黃色砂巖花盆

2）亭閣式塔：大多建于隋唐時(shí)期，特別是唐代較多，這種塔形在我國(guó)幾乎與樓閣式塔同時(shí)出現(xiàn)，較樓閣式塔結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，多數(shù)為單層建筑，猶如一座亭子。塔身有四角形、六角形、八角形、圓形等，塔體一般不做豪華的雕飾，有的在塔頂加建一小閣，或是眾多小型塔，塔室內(nèi)設(shè)佛龕。最初亭閣式塔只是為了供奉佛像，后來(lái)逐漸發(fā)展成了埋葬僧人或普通人的墓塔。 

3）密檐式塔：塔的外表有層層檐子密接，故名。塔基部分一般建有須彌座，第一層塔身較高，第二層以上各層間距離特別短，各層塔檐緊密重疊。一般是實(shí)心建筑，不能登臨，不設(shè)門(mén)窗，最多設(shè)通風(fēng)小孔，有些塔身內(nèi)部是空筒式的，設(shè)有樓梯可以攀登，但內(nèi)部實(shí)際層數(shù)遠(yuǎn)少于外表塔檐層數(shù)。此類(lèi)塔的體型大，檐的層數(shù)多，尺度高，密檐做得整齊有序，甚是雄偉壯觀，在北方比較多見(jiàn)，南方較少，是一種佛教的紀(jì)念性建筑。

4）寶篋印經(jīng)塔：又稱(chēng)金涂塔、阿育王塔，分為金屬制小塔（故名金涂塔）或是石制大塔。塔平面方形，多為實(shí)心塔，由塔座、塔身、塔檐與塔剎四部分組成，其中塔檐多在塔身上四角向上翻挑，被稱(chēng)為“山花蕉葉”。這種形制是由古印度的“窣堵坡”發(fā)展而來(lái)，用途為埋藏佛教圣者的舍利，是一種紀(jì)念性的結(jié)構(gòu)物。國(guó)內(nèi)石制的寶篋印塔現(xiàn)存約30座，年代以宋代為多，主要分布在長(zhǎng)江以南、寺院曲陽(yáng)及其附近地區(qū)，北方很少見(jiàn)。

5）五輪塔：在我國(guó)建造甚早，且顯宗、密宗兩教都有建造，現(xiàn)留存最古者，已有千余年的歷史。此塔造型一般以一個(gè)簡(jiǎn)單的太基，上置一圓球體作為塔身（實(shí)質(zhì)上是一窣屠婆的象征），其上置一塔檐；塔檐常為單層檐，檐頂之上為一塔剎；塔剎由一圓球或日月剎組成，均為實(shí)心體石雕佛塔。在北方常用于墓塔及塔林中，在南方多建于寺院院中及大殿或寺門(mén)之前后，為一種象征性的標(biāo)志。

6）幢式塔：我國(guó)佛教寺院有經(jīng)幢的設(shè)置，所謂經(jīng)幢是用石材制作，形狀猶如石雕佛塔的雛形。它力求模仿塔的形象，故有臺(tái)基、基座、幢身、腰檐、二層幢身、上部腰檐幢頂?shù)?。它常在幢身刻以《陀羅尼經(jīng)》，用以宣傳佛教思想。在佛教寺院里，常常有刻著陀羅尼經(jīng)的佛幢，即經(jīng)幢。到后來(lái)，建佛時(shí)也按照岱廟石經(jīng)幢的樣式，建造了一些塔，上面也鐫刻著經(jīng)文，這種塔一部分是經(jīng)塔，一部分卻作了墓塔，我們統(tǒng)稱(chēng)它為幢式塔。 

二、寺院石雕佛塔的作用

塔作為一種宗教建筑出現(xiàn)后，其作用最初主要是用來(lái)保存和供奉舍利。東傳以后，在我國(guó)兩千年的歷史歲月中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，塔的建造不再僅僅是出于宗教的要求，而是更多的和世俗生活緊密聯(lián)系起來(lái)，逐漸發(fā)展出其他功用，可以分為： 

1、石雕佛塔信仰：塔作為佛教建筑形式之一，隨著佛教發(fā)展的日益興盛，作為佛陀象征的石雕佛塔建筑，逐漸形成一種石雕佛塔信仰。由于各地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，佛教的發(fā)展在地域分布上呈現(xiàn)出明顯的差異性特征。石雕佛塔建筑作為傳播佛教的一種實(shí)物媒介，與佛教同步發(fā)展，在地域分布上也同樣呈現(xiàn)出相同的差異性特征。 

2、風(fēng)水祈求：明清時(shí)期，隨著風(fēng)水學(xué)說(shuō)的興起和科舉之風(fēng)的興盛，已逐漸衍變成為一種大眾化的文化習(xí)慣和民間信仰，滲透到整個(gè)基層社會(huì)，風(fēng)水塔應(yīng)運(yùn)而生，建造風(fēng)水塔的原因更多和彌補(bǔ)地形劣勢(shì)、鎮(zhèn)風(fēng)鎮(zhèn)水和祈求金榜題名等有關(guān)，是我國(guó)塔建筑發(fā)展到晚期才出現(xiàn)的一大系統(tǒng)。因此，為了激勵(lì)本地的學(xué)子，當(dāng)?shù)毓賳T和百姓大量建造文峰塔和風(fēng)水塔來(lái)祈求文運(yùn)昌盛。 

3、航標(biāo)導(dǎo)航：寺院有一部分石雕佛塔是建筑在高地上的，有的甚至是建在島嶼中，建塔的目的除鎮(zhèn)海保民之外，更重要的作用當(dāng)是航標(biāo)導(dǎo)航。宋元時(shí)期，隨著福州、曲陽(yáng)港口的興盛，海上交通十分發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為了支持海外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，石雕佛塔建筑因其具有標(biāo)燈引航，減少航海危險(xiǎn)系數(shù)的功能，在一些入?？谔?，便建造起一座座避免來(lái)往船只觸礁遇險(xiǎn)的航標(biāo)燈塔